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刑禮論（第2页）

率合符重規，上應舊章，斯實王教之要，國典之源。

前王創之，足以昭後，後王則之，猶足式古。

是以和平所感，民遠淫僻，紀世別類，生愛死哀，永享時雍之福，蓋此助也。

及清末□□（原闕），應時偶變，興設新律，不與禮應。

夫古明五刑，所以弼教，刑旣作新，禮宜從替。

顧復躋素王之祀，修諷經之律，緝存禮制，冀益時化。

所興在此，所替在彼，譬之去器而責音，捨形而索景，教令窮極，職是之由，不足示遠方而壹視聽。

是以頃年以來，吏民凋弊，士人出蔽，獄訟率適情所安，或為百姓取便，率兼新故，貿互不少。

夫刑以妨民，一成不變，衡石司陳，猶患差忒，法或易方，人難知禁，則是刑開二門，而輕重不等也。

雖復皋陶為理，于公折刑，欲求刑法之中，不可得也。

竊以舊律之用，協應禮教，下適邦俗，足使民德歸厚。

今者五化宣平，四表光宅，敷三極以錫訓，式大猷以申典，庇俗訓民弗廢率，故科條品制，宜應表裏。

惟是刑律，久而不修，此實海內所想思，萬民所顒望。

誠能弘稽古之經，承前王之跡，踵孔父之威儀，綜蕭何之條貫，酌復舊律，以定齊科，上則陰陽，整齊人道，中約禮文，俾無辟易，則嘉休之化，易於折枝，緝熙之祉，美於將來矣。

案中國自三代以來，禮教刑律，互為表裏，故出禮入刑，古有明訓。

迄清末葉，改訂新律，條文雖具，未及頒行。

民國成立，百端艸創，定為暫行刑律，法庭承用，三載於茲。

禮之與刑，旣弗符合，政之與法，又復參差。

考方今功令，凡孝子節婦，行義卓絕者，均由內務部彙請褒揚，刑律之文，宜與相準，庶彰善癉惡，賞罰相符。

乃新律條文，尊尚齊等，施之族黨，弗足戢犯上陵長之風，至於懲艾姦淫，保障貞節，章條旣簡，科罰尤輕，數載以來，民德淪喪，越禮敗度。

職此之由，鄕僻之民，至以新律為詬病。

故撰為此論，以俟修刑律者擇焉。

民國三年十一月師培自記。

集評

【陳永正】禮教刑律，賴以維繫人倫。

逆人倫，爲萬惡之首。

二千年來之獨夫，皆倡此以賊民。

【張解民】傳統禮教或有弊端，理應取其精華棄其糟粕。

近世不分青紅皂白一槪廢棄打倒，恰似洪太尉強啟石函，惹出彌天大禍。

【徐晉如】余夙持此義，不意光漢君先我道之。

蓋禮以節等差，刑以齊孔跖，等差節而天地序，萬物和，孔跖齊而貴賤無別，人禽混處，廢禮徒刑，何可得而中也？【劉勇】禮者，理也。

刑律亦由禮而生，無禮亦無以行刑。

【鄒金燦】律設大法，禮順人情。

失禮則人情澆薄，律亦深刻，賢人君子所憂也。