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第190章 洪秀全其人（第2页）

更加变本加厉的压榨百姓，平常百姓们为了供养他们穷奢极欲的生活，早就被压得喘不过气来。

如今再加上战争赔偿的负担，许多地方百姓的日子更加是衣不蔽体、食不果腹，简直是度日如年。

中国的百姓们仍天真的以为，他们以为，只要他们继续忍下去，一定会换来丰衣足食的一天的。

但是，有心人都明白，这种忍耐不会太久，只要一个小小的导火索，就将爆发巨大的怒火的。

洪秀全这个时候的传教，很好的利用了这种民心。

若是天下太平，洪秀全就算再有想法，也不可能会得逞的。

洪秀全将《劝世良言》肢解得支离破碎，吸取某些基督教教义，形成了夹杂自己许多私货的、富有中国特色，贴合中国实情，能为中国朴素的百姓们理解和接受的教义，同冯云山一起在广东花县创立了“拜上帝会”

，也称“拜上帝教”

、“太平基督教”

。

道光二十四年三月，洪秀全与冯云山漫游广东，历经省会、顺德、南海、番禺、增城、从化、清远、英德、函江、阳山、连山等地，一路宣传教义，寻找志同道合之人，但收效甚微，不得己之下，便从连山西入了广西。

八月，冯云山来到桂平紫荆山区，在当地贫苦农民和烧炭工人中发展会员，使拜上帝会逐渐发展壮大。

十月，洪秀全回转家乡，先后创作了“原道救世歌”

、“原道醒世训”

等，为拜上帝会完善理论依据。

道光二十七年二月，洪秀全至广州从美国传教士罗孝全学习《圣经》，了解宗教仪式，七月来到紫荆山与冯云山会合。

此时会众已达三千人，洪秀全遂与冯云山一起制定拜上帝会仪式：会员入会受洗有悔罪奏章，朝起夜睡有祈祷文，食饭有感谢文，礼拜有赞美诗，其它如灾病、生日等事皆有祭告奏章等等。

之后，又定“十款天条”

，系从《圣经》中摩西“十诫”

而来，即：崇拜皇上帝、不好拜邪神、不好妄题皇上帝之名、七日礼拜颂赞皇上帝恩德、孝顺父母、不好杀人害人、不好奸邪淫乱、不好偷窃劫抢、不好讲谎话、不好起贪心，作为会众守则。

随即率会众捣毁象州甘王庙及其它庙宇偶像，反对封建神权，扩大拜上帝会影响。

道光二十九年，洪秀全、冯云山、杨秀清、肖朝贵、韦昌辉、石达开结为异姓兄弟，组成拜上帝会领导核心，聚集力量，筹划起义。

任何时代，都不会缺少野心勃勃的人们，只要有合适的机会，他们就会爆发惊人的破坏力。

杨秀清、韦昌辉之流和洪秀全这些人，可回处划乌龟看王八，看对了眼了。

眼看有了一些基础之后，洪便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。

1845年至1846年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品，更将他自己诠释了的带有中国特色的天主教义为更多的国人所理解和接受。

1847年初，洪秀全在广州的一所基督教堂学习了几个月，为了让洋人承让他的宗教合法性，以取得洋人的承认，曾要求受洗，但教士认为，洪秀全对教义的认识不足够，或者说，他们隐隐感到了洪秀全试图利用教义另有别心的企图而拒绝了。

洪秀全其后再到广西会合冯云山，并陆续制订和完善拜上帝会的规条及仪式。

但随着其追随者越来越众，地方上的百姓越来越不听从政府管教，而是听从他们这些神棍的意见，地方政府开始觉察出了不妙，在他们聚会的时候，经常会派出衙役出面搜捕和禁止。

但随着洪秀全等人的势力越来越大，也越来越参考官府的提醒视而不见。

而且，满清升平已经几百年，地方官府根本没有料到洪秀全的野心勃勃，他们继续呆在他们的太平盛世里，歌唱天下太平，继续变本加厉的加紧盘剥当地百姓，因此，更加深了地方政府同百姓之间的矛盾，变相的，也是更加方便了洪秀全宣传他们的教义，吸引更多的无知百姓加入他们的教会。

洪秀全等人在经过数次商讨之后，决定无须再忍受了，秘密通知各路会众赶往金田团营，一旦时机成熟，立即就发动起义，正义举起反动满清的大旗。