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058回 知常须应物应物莫迷离（第9页）

……我也是修行人，我看我们屋只有我们两个是修行人，老改他们都不是。

……我刚才看见你出手御物，忍不住也伸手试一试，没想到你这么没经验，差点受了伤……对了，你是不是学道术的？”

真是遇到同道中人了，看赶匠比我有经验多了，正好可以请教请教他：“我是学道术的，你也是吗？你刚才用的是什么法术？也是御物？”

赶匠摇了摇头：“我不是学道术的，我不是你们这些门派中人。

我刚才用的术法不是道家的御物，而是‘驱物’，……是我们家传的功夫。”

“驱物？”

赶匠：“对，那是另一种术法，和道家御物类似但不同。

在道家御物功夫中，一物只能有一御，只要你的神念不断，别人控制不了同样一件东西。

但我们家传的驱物法术不同，另有一套操控的法门，具体就不能多说了。”

赶匠说具体不能多说，也是修行界的讲究，我不可能多问他家传的秘法。

赶匠说着说着又笑了，他接着道：“在我们一个宿舍中，我就碰到你这么一个修行人，没想到你却是最没经验的……刚才那枚石子，换成老改、总爷或者小小他们几个，谁都能事先躲开，恰恰是你没躲开！”

我被赶匠说的有点不好意思。

刚才确实是我自己不小心，本来我施展御物法术去催动石子，赶匠在我身后施展驱物法术挡住了空中那枚石子，但石子还在我的控制之中。

我转身，他收法，我居然把石子给忘了！

这要是真的与人斗法，可是大忌！

我刚刚到了还转的境界，可以以“法力”

激应外物。

这还转功夫有两套，分别为“体”

和“用”

。

用的境界就是我昨夜静坐行功的感受，它的口诀很深奥，是《庄子-齐物论》中的一句话：“彼是莫得其偶，谓之道枢。

枢始得于还中，以应无穷。”

这段口诀中的境界我已经体会到了——剥离出纯净的自我显现之后，可以清晰的感应万物。

但是体的境界更复杂。

它并不是在静坐行功中去运用。

而是指在日常一言一行中，行走坐卧境界不失。

口诀原本应该是《老子》中的“常德不离，复归于婴儿。”

但是风君子给换了，换成了“道也者不可离须臾也。”

境界是一样的。

也是讲究将静坐行功时那种元神纯净的状态带到平常的一言一行中，不独是静坐，平时的行走坐卧都在行功。

看样子我对还转功夫还没有真正领会，刚才居然走神了。

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