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第二百一十六章 上德不德（第4页）

顿了顿，心道还是换一种说法来的容易，他笑了笑道：“咱先不说顺逆之事，只谈功德，想必你也知道‘上德不德，下德不失德’这句话吧？”

赵斌点头道：“知道，这句话是《道德经》第三十八章上的，原文是‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德’。”

“那你知道这句话的意思吗？”

“呃……应该是说具备‘上德’的人不表现为外在的有德，但实际上却是有‘德’的；而具备‘下德’的人刻意表现为外在的不离失‘德’，因此实际是没有德的？”

赵斌语气有些不确定。

安逸听了点点头，之后又摇头道：“你理解的还只是这句话表面上的意思，但这句话却单独提出来的，还要结合下文，‘上德无为而无以为；下德无为而有以为’，以及‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼’，还有‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首’等句，方能真正的理解这一句话。”

“‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

上德无为而无以为；下德无为而有以为。

’此言是说上德之人顺应自然无心作为，下德之人是有心作为，无心方为‘德’，有心实为‘仁’，故‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

’‘夫礼者，忠信之薄，而乱之首’也。”

“世间失去了道而后才有的德，失去了德而后才需要有仁，失去了仁而后才需要有义，失去了义而后才需要有礼。

而礼这个东西，是忠信不足的产物，且是祸乱的开端。

所以真正的有德之士，没有所谓的‘孝、悌、仁、义、忠、信、贞、廉、礼’等等，就像庄子所言‘圣人不死，大盗不止’一样，天下大乱的根源并不在于那些打家劫舍的强盗们，而在于订制‘仁、义、礼、忠、信’的那些圣人。”

“世上有阴就有阳，有仁就有不仁，有礼就有‘非礼’，如果世人皆自然无为，皆静虚守道，根本无需‘仁、义、礼、忠、信’这些约束，天下依然能够大治，就比如上古之时，天下并无孔孟之言，但犯罪之人却比现在少的多，这就是世人守道、无为的缘故。”

“所以真正有‘德’之人，无需有‘德行’，自然无为，方是大德……”

赵斌听完若有所悟的点点头，道：“所以我们什么都不应该做？”

想了想，才道：“就像现在，那唐员外爱怎么样就怎么样，跟我们没有任何关系，我们什么都不去做，这才是正确的？”

“当然不是！”

安逸目光若有若无的瞟了一眼人群中某一个隐藏的身影，嘴角一勾，似笑非笑道：我们是有道之人，自然不用顾虑什么有德没德，一切只需要固守本心，随心而为便可，所以……”

“既然咱看这唐员外不顺眼，当然是要杀了的好！”

“……”

赵斌都惊呆了。

要不要这么强词夺理？？？

要不要这么残暴！

！

！

远处，那被安逸目光扫过的的那个人影眉头一皱，不知是发现自己被发现了，还是因为安逸的这段话……（未完待续）

ps：感谢李小狗、曲尽源、000笑月、奈生、老kk、忘了我的未来的评价、打赏、月票……（统合之前没感谢的一起感谢了，应该没漏吧）

其实拖这么前几天被某本书吓到了，一晒晒比原文页数还多的打赏什么的，气的我直接弃了，什么人嘛，完全影响阅读！

（好吧，是嫉妒）不过真的不打算晒了，所以一直拖到现在，但想想又不能装没看见，纠结……

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