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第一百二十二章 阻拦（第3页）

之分，他之修行注重本我，而佛教修行却注重“无我”

，两者之间其实很难分出对错，只不过理念不同而已。

佛家修行，讲究的是五蕴皆空，他们认为，这世界是“空”

的，世界上的一切都是不存在的，人们所见到的事物，都是基于色、受、想、行、识，五种心理、精神现象，衍生出来的。

简单来说，就是世间一切都是幻象，连你自己都是幻象，所以，只有“空”

到“无我”

的境界，才能超脱世间黎苦。

而他所修大道通明录，却认为世间“有”

道，但并非天地之道，而是于“我”

心中的道。

简单来说，这天地万物对他而言皆可有，皆可无。

但凭安逸心中一念之间而已。

当然。

这并不是说只要安逸一个想法天下众生乃至包括天地都会消失。

这样一来未免太逆天了。

这“可有可无”

，只是说的在安逸心中而已。

《大道通明录》修到最后，于心中自成大道，自成世界，也就是说，安逸若认为万物皆无，那他就会舍去“外世界”

，进入“内世界”

。

若他认为万物皆有，或许再演化一方与“外世界”

一样“真实”

的天地也说不定。

只不过这一切还基于安逸“得道”

之后方可，现在的他，还差的远呢……

只不过安逸此时还有一事疑惑，是以挑眉对凌虚子问道：“你既然决定帮这宋适同度过此难，为何不直接出手，将这陆无踪杀了岂不省事？”

还是说他别有用心？或者是想做那最危难时刻“吼一吼”

的英雄？

这两个念头在安逸心中一闪而逝，没有留下任何痕迹，凌虚子自然也无从察觉。

瞥了一眼场上陆无踪依然在与宋适同“对峙”

，他放下心来。

对安逸道：“道友应知：危难之时见本性。

这宋适同心性究竟如何，我之前也不得而知。

他在惠州所为究竟是由心而发还是为图虚名，我更不知晓，现如今正好遇到这种事，倒不如借那陆无踪之手考验一番。