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第十章 符箓之阵（第1页）

“原来是上清派的郑道友。”

大神官向郑子布施了一个道家礼仪，满是褶子的老脸硬是扯出了一个笑容，却在火光掩映下更加可怖。

“免了。”

郑子布大袖一甩，看到大神官所施礼节，眼神中隐晦流露出一抹厌恶。

“道不同，不相为谋，贫道可不是尔等的同道。”

“放肆!”

郑子布生冷的表现惹怒了站在大神官身后的枭号和藤本，两人一声怒喝。

本来后退一步的忍者和神官闻声又踏上前一步，收回的兵刃和法器也重新露出。

而且从营地中其他不起眼之处，现出一道道人影，都是提前隐藏埋伏在这里的忍者。

这片营地看起来不大，道道人影却不断出现，源源不断，现在场中忍者和神官人数已经不下百人，郑子布已是陷入重重包围。

那些忍者俱是不以真面目示人，只露出一双眼睛，冷冰冰的眼神中没有一丝温度和感情。

冰冷，无情，他们整个人只有如他们手中利刃一般的冷厉流露。

人数虽众，却没有任何声响，仿佛只是一个整体，他们就是一把最犀利的刀，只等一声令下，就向他们所面对的敌人挥出。

深陷重围，面对近百计训练有素的忍者，郑子布怡然不惧，衣衫无风自动，一种堂皇威势自体内油然而发，声势虽比不得众人合力，仍是屹立不摇。

“不得无礼。”

大神官向左右呵斥一声，众人闻声，收刀后退，令行禁止，百人宛若一人。

这是无声威慑。

大神官满意的点了点头，对不曾屈服的郑子布闪过一丝杀意，不过他另有目的，不想节外生枝，仍是笑道:“我等是受帝国宗教事务所所托，来到贵国就宗教研究进行交流。

久闻大凉山地带，自古盛行巫神崇拜，崇奉多神，自然、图腾和祖先。

另外我听说这里的住民还把自然界的事物人格化，崇拜着各种自然神灵。

认为天有天神，地有地神，日有日神，举凡山川、雷电，都有神灵主宰着，如《勒俄特依》中塑造出恩体谷药，使惹迭里等众神，开天辟地，创造万物，支配着宇宙中的一切。

这一点和我们帝国神道教的主张非常像，就像帝国《古事传记》一书说过：‘凡称迦微者，从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。

不仅单称优秀者、善良者、有功者。

凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。

’

这里的人们认为大自然中许多没有生命的物质都附有精灵，一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具等，都可附上精灵‘吉尔’，认为它具有保护家人的魔力。

这一点，帝国宗教中也有相似之处。

鄙人是八坂神社的大神官，对这里的文化很是推崇，所以这才主动率领一个团队，来这里考察交流，我想，贵国应该收到了我们的申请。”

“所以这是一件两国文化之间的盛事，我们是带着诚意来这里交流来的，也不希望这样有意义的事因为阁下而变得不完美。

不过阁下如果选择退去，我可以把这件事忘记，不去追究阁下误闯帝国营地的事。”

“呵！”

郑子布一声冷笑，道:“说完了？”

大神官不明所以，略微一滞。

郑子布道:“煞有介事说了这么一大堆，张口帝国，闭口文化，说的贫道如果不退去，好像就要成了什么千古罪人一样。”

“真是奇了，这里什么时候成了尔等的地界了？告诉你们，这里是华夏国土，天朝地界，过去是，现在是，未来都是。

在这个地界，贫道想什么时候来，就什么时候来，想什么时候走，就什么时候走。”

“老夫良言相劝，望阁下不要自误。”