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第194章 名声的重要性（第3页）

孝顺父母、顺从兄长，那么自然也会廉洁，所以孝跟廉似乎是一种看似必然联系。

在仁孝和道立之间有种原始的人性逻辑关系，即从孝顺与否看一个是否有抗争意识，从抗争意识说到是否会造反。

那么结合一个实际的想法，如果你要招几个人，你是愿意选择孝顺父母的还是不孝子呢

两汉王朝总共四百余年，是中国历史上的昌盛时期，汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训。

察举孝廉，为岁举，即郡国每一年都要向中央推荐人才，并有人数的限定。

汉武帝以后，察举一途成为入仕的正途，举孝廉亦成为一种政治待遇和权力，但鉴于各郡国人口多少不同而名额相同造成的不公平，故至东汉和帝永元之际，又改以人口为标准。

郡国人口满二十万每年举孝廉一人，满四十万每年举孝廉两人，以此推之；人口不满二十万，每两年举孝廉一人；人口不满十万，每三年举孝廉一人。

和帝对于边郡少数民族杂居地区，另订优宽之制，在永元十三年下诏，对于幽州、并州、凉州的边郡地区，人口满十万每年即可举孝廉一人，不满十万每两年举孝廉一人，五万以下每三年举孝廉一人。

也就是说，不满十万人口的郡治，每三年才能出一个孝廉，可见其中道道，这个人大都要具备孝顺、廉洁、敦朴、有道、贤能、诚实、独行、高节、质直、清白等等品格。

而这些品格往往与名声相关，由此可见名声的重要性。

比如以获取孝廉美名的例子，说是有一个叫许武的人，被推举为孝廉，他考虑到两个弟弟还未显名，为了使他们出名。

同他们商议后，便召来全宗族的人，把家产分为三份，他自己的那一份皆是肥田广宅，两个弟弟所得家产既少又差。

但两个弟弟一点都不与兄长争执，宗族和乡里的人都称赞两个弟弟的谦让，而责备兄长的贪鄙，结果两个弟弟被推举为孝廉。

事后，许武又召集宗族的人，向他们说明真相，并说：我现在的产业比分家时增加了三倍，现将所有的财产全部分与两个弟弟。

于是许武的名声大振，后被调至中央任长乐少府。

再比如孝悌，陈蕃任安乐太守时，郡内有一个名叫赵宣的人，父亲去世，他把父亲埋葬以后，自己住在墓道中，服丧二十多年，名声震动州郡，地方官把他推荐给陈蕃。

陈蕃与他相见，问及妻子儿女，结果他的五个儿子都是在服丧期间出生的，陈蕃大怒，遂致其罪。

虽然没捞到好处，但也从侧面说明了孝悌与名声的重要性。

从古至今，中原人都是很重名声的，朝廷的士大夫几乎都很在意自己的官声，因为其对仕途有重大影响。

古人大多为名声所累，要自觉地依靠好名声的标准来规范自己的言行，因为名声影响到人们在社会中的地位、人际关系、生活水平、心理状态等等。

某种程度上就是这种名声对人的束缚达到登峰造极的一种标志，比如李广在漠北之战中，因迷失道路，未能参战，愤愧自杀，可见这个时代的人对名声的看重。

名声是基于中中原乡土社会产生的，乡土社会中，地是不动的，人们是安土重迁的，人群基本上是固定的，在某一个范围内如家族、村落中，人们是相互熟识的，集体有着非同一般的作用。

基于这种熟人社会，名声就成了一种资源，可以帮助某个人成为这个范围内势力大的人物，随后又可以更多地占据这个范围内的其他资源。

由此，重名声，从好的一面来讲，人们自觉地以主流伦理道德来规范自己的言行，使品行好的人能够掌权，能够在这个社会中较好的地位，社会得以有秩序地运转。

这就是汉朝的孝廉制度，就是孝廉与官吏的奥妙，这是名声与地位之间的关系，就是为什么这个时代的人要注重名声，甚至有些人为了自己的名声，会付出生命去捍卫。

名声与人生，是息息相关的，名声的好坏，决定了你的社会地位，决定了家族的蒙荫，甚至影响子孙后代。

某些人的名声臭了或许没啥，但是一个大人物，一些注重脸面的大人物，名声若是臭了，对其以后的发展会起到什么影响，还真不好说。

亦如此刻的李屠夫，哪怕成了为卫将军，混成了皇亲国戚，执掌三州社稷，但有些自命的人才，就是看不起他，不想与其为伍。

这就是名声的重要性，这就是为什么李屠夫实力强横，到现在还是没有什么大才主动投靠，手下的很多将领，都是靠着坑蒙拐骗，威逼利诱的手段弄来的，忠心还得不到保证，让人无奈....

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