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第145章 破城何须三日（第2页）

中原王朝几千年来，从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，进而到蚊子咬，其中文明到底是进步还是倒退，这只能是仁者见智。

夏王朝以来，中原的等级制度便开始确立，到了周王室，等级制度成为了诸侯争霸的因素之一，当封建统一之后，等级制度更是全面确立。

到了野猪皮时期，等级制度更是再进一步，它是不断前行且进化的，只要有生物存在，就会以不同的形势表现出来，你以为它消失了，那它就消失了呗。

中原王朝的等级制度，是不断发展的，而且是越来越森严的，基于这个等级森严的制度，能更好的锻造秩序，能更好地展现盛世帝国。

中原王朝统治历经几千年，其中从诸侯时期的公、候、伯、子、男等爵位，一级便是一级，除天子敕封外，绝不能僭越。

西周年间，周王室制定了严格的分封制度，并附以周礼制度，创造了等级森严的各级爵位，爵位的高低由是否为周王室的宗室、为周王室效忠多少的异性王公、建立功绩的王公等。

以最基础最常见的士、农、工、商、为例，士是指商西周、春秋时最普通的贵族阶层，惟周初的士占有土地和奴隶。

春秋的士在军事上是军队的主力，政治上任卿大夫的家臣，经济上或有食田，或有俸禄。

战国期间，奴隶被大规模解放，取得了小块土地所有权，逐渐转化为地主阶级庶民，或自耕农的一部分。

其中小脚自耕农亦称黔首，农人、农民、庶民，平民，贫民，贱民、等等，包括自耕农、佃农和雇农，这些是封建时代主要的生产者，也是历史上受压迫受剥削的基本阶级，春秋时隶属于封建领主，变法之后，其地位和奴隶差不多。

因为他们与奴隶，都是最底层，受剥削的那一个阶级，没了奴隶之后，剥削的对象就转为了奴仆和这些黔首，封建专制剥削百姓的性质形势不同而已

春秋以前，那些奴隶和黔首只需要服务于土地领主，也就是一重君主，但战国开始大规模变法后，这个阶层不但受土地领主的统治，还要受朝廷的税负剥削，这叫双重压榨。

等到封建制度逐步完善，他们剥削普通百姓，以及底层农民的手段又再加一层，除了土地产出的初亩税，还有民户的抽丁税，在到后来的无偿徭役，他们剥削百姓的方式，也不是一成不变的。

不但朝廷在变，就连地主阶级也在变，赵怂之前以劳役地租为主，之后则以出租田地，榨取实物地租为主，两者相得益彰。

演变到后来，有些普通百姓混得比奴隶还惨，但他们却是自由的，这里的自由是他们有选择当兵的权利，也就是说，他们可以提刀改变自身的命运。

相比于平民，奴隶则是真的惨，这里的惨不但是生活上的惨，也许有些人混得比自由民还好，但不可否认他们的出身摆在那里。

这个阶级是固定的，很难获得向上的机会，甚至连上战场流血的机会，都要主人赋予，他们无人身自由，和商品牲畜一样，可以自由买卖，甚至更惨的会用于祭祀和殉葬，跟随主人一起下地狱享福。

秦汉时期，说是没有奴隶，只有给公家服役的男女罪恶犯，这群人称为隶臣妾或者奴仆，境遇同奴隶相似。

所谓天子犯法与庶民同罪，其实你可以自己理解呗，你感觉是，那他就是，你感觉不是，那就不是呗，这在不同的人眼里，有不同的看法。

在这个时代，皇室中人永远是高人一等，主人有权力决定奴才的生死，皇室子弟犯法可以处罚，却不是百姓说了算的。

在大汉，在这个等级制度非常森严的时代，无论你做什么，都要符合你的身份，不然朝廷会找你麻烦的。

以这个时代的孝道为例，讲究长有尊卑，子女不可以反对父母说的任何话，当然若是你的女儿当上帝王的妃子这刻起，就算你是妃子的双亲父母，见到自己女儿也是要行跪拜大礼，这就是皇权特许。

无非就是要尊重帝王，女儿变成帝王的妃子，自然也属于皇室中人，同样也拥有高人一等的权力。

世家贵族有权力决定奴才的生死，在世家里做奴或者小妾才，也就是奴仆，这类人群根本就没有办法掌握自己生死，遇到好主人家，恭喜你可以活更久一点。

若遇到残忍的主人，主人家杀了奴才，没有人会大惊小怪。

所以在大汉王公贵胄是有种的，你要是投胎技术好，生在了帝王之家，恭喜你，有种了。

生活在这个时代，运气不好被弄成了奴隶，那就惨了，虽然不能算是最惨，但是真的惨。

不想混成奴隶可以，那就揭竿而起，举旗问种，脑袋掉了碗大个疤，无外乎野草吹又生。

所以奴隶们是绝望的，他们懦弱惯了，没有揭竿而起的勇气，没有龇牙的心思，甚至以为天生便是如此。

但今日，在郭縕的带领下，他们是兵，手握长矛，手握利刃，手握打破这枷锁的剑，握着那一丝改变的机会。

“今日，刀剑高举！”

长剑高举，郭縕面色冷然顶着北风，环顾奴兵大阵：“今日，我等万众一心，为自由故，为明日故！”

“浴血奋战，生死无悔！”

“陷阵之志，有死无生！”

时期所染，军阵中，高顺张辽等人同样裹着白巾，高声厉喝：“陷阵之志，有死无生！”

“今日，破此城，有死无生！”

“今日纵使战死，我等来过！”

“今日纵使染血，我等战过！”

“今日纵使埋骨，我等争过！”

“今日，有死而已.......”