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第七十八章 三生经（第1页）

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最后则是整个传承里最关键的一项，精神世界的建立之法，它的存在决定了一个组织是否能被称之为宗门。

一座精神世界的建立不仅需要耗费种类繁多的珍稀材料，还必须搭载具有改天换地之能的阵法，它的存在类似于闻人道所在的那个空间，两者的区别是，它的空间要大出后者的很多倍，但是后者能够随主人的意愿而移动，它则不能。

精神世界的大小和稳定取决于材料的好坏，以及阵图的精妙，一个优秀的精神世界是可以支持再建设的，也能继续扩容，若是还想将精神世界内的场景改造成真实的存在，则需要消耗一种名为“识土”

的材料。

那么精神世界又具有什么妙用呢？通俗一点讲它就相当于是另一个世界，一个更适合猎梦人的世界，一个可以将幻想变成真实的世界。

它可以容纳许许多多的猎梦人在里面生活，当猎梦人进入精神世界之后，大脑的力量便可以百分之百的发挥出来，而且产生的效果比觉梦不知强了多少倍。

至于其他的效用更是不胜枚举，若是有识土在手，程善笙便可以在精神世界里，将那数十种气息引导之法拓印出来；也可以组织所有的科研人员先进入精神世界做实验，然后在将成功的方法带到真实的世界里。

而且通过“识土”

在精神世界里面制造出来的东西还不会随着猎梦人离开而消失，会彻底的存在于精神世界里。

程善笙传承的这座精神世界，叫做“乾元世界”

。

脱胎于几百年前诡道最为强盛的宗门，原本的名字叫做“煞都”

，只是煞都的建立需要牺牲一千多名童男童女的生命，而且煞都成功建立后，会在无形之中影响进入其中修行的猎梦人，使他们的性格越来越暴戾，越来越疯狂。

当今这个时代，若想在建立煞都这样的精神世界，那无疑是自取灭忙，不过好在闻人道学究天人，经过几百年的推演，完善之后，煞都已经彻底洗净铅华，变成了一座人畜无害的精神世界。

而且应该还具备一些意想不到的好处，不过由于闻人道并没有成功建立过，也不知道具体是什么情况，这一切还需要程善笙自己去摸索...

将脑海里多出来的知识大致地梳理了一遍之后，程善笙才发现有很多内容竟然是缺失的，只有介绍没有实际内容，尤其是有关越过四境的描述，连一个影子都找不到，他搜肠刮肚了许久仍是一无所获。

虽然到最后也没找到结果，但是他却并没有过于纠结，因为他有一种强烈的直觉，那就是一旦自己突破四境了，应该就会解锁四境后的传承。

稍微的难受了那么一小会儿，紧随而来的就是苦恼，六十几本气息引导法，自己又该如何抉择呢？摇了摇头，程善笙在识海里一本一本的回忆起来。

《禅定坐》：结跏趺坐，约有二种，一曰吉祥，二曰降魔，几坐皆先以右趾押左股，后从左趾押右股，此即右押右，手亦左居上，名曰降魔坐；其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。

手亦右押左，仰安跏跃之上。

数息以治散乱贪欲...

《类经》：瞑目，先习闭气，以鼻吸入，渐入腹…及闭之久，不可忍，乃从口细细吐出，不可一呼即尽…始而十息或二十息…但能闭之七八十息以上，则脏腑胸膈之间皆清气之布护也。

津液满口，即低头咽下，以气送入丹田...

十几本看了下来，他依旧没有找到自己想要的，就在他停下来考虑要不要等精神世界建好了再去挑一本练的时候，脑海里面突然凭空想到了一个名字《三生经》。

程善笙连忙在脑海中搜寻起来，不一会儿在六十几个气息引导法之中找到了《三生经》。

这本《三生经》跟乾元世界一样，集百家之长，完美融合为一体，可以说这本三生经以及那座乾元世界已经算得上是闻人道毕生的财富了...

可是正当他想要继续看下去的时候，却发现除了名字跟介绍什么都没有，苦思无果后，他也只能无奈放弃了。

是夜。

将该做的都做了之后，程善笙便早早地躺上了床，翻来覆去许久后，才在在一团乱麻中沉沉睡去。

不知道是运气还是境界高了，反正他忘了冥想秘文，不知过了多久程善笙才感到精神一震，从蒙昧的状态中醒了过来，打量了一下周围的环境，发现自己又处在一片漆黑的空间中，除了自己什么都没有。

略一思量，他就反应过来自己应该是直接进入了意识空间，而不是梦境空间。

意识到了自己在什么地方，程善笙没好气地对着空气大喊道：“别躲躲藏藏了！