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第一百六十四章虎丘大会（第1页）

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第一百六十四章、虎丘大会

崇祯七年正月十五，苏州，虎丘

苏州城的历史，最早可以上溯至‘春’秋时代，早在吴越争霸之时，便已是吴国都城。

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唐人李太白有诗曰：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施”

。

故而苏州的历史胜迹极多：虎丘、盘‘门’、石湖、灵岩、天平、虞山……更有历代修造的‘精’美园林譬如拙政园、留园、沧‘浪’亭、狮子林等处，都是天下文人墨客流连向往之地。

而苏州城外的虎丘，更是吴中第一名胜，‘春’秋时的吴王阖闾死后，即下葬在虎丘。

秦始皇扫灭六国，一统四海之后，曾登临虎丘览胜。

唐代诗人白居易任苏州刺史时，凿山引水，于虎丘修七里堤，以后历朝也对此地多有营建，使得虎丘景致更为秀美，以致后世文人皆认为到苏州而不游虎丘，实属憾事。

明末之时，以张溥为首的复社士子，曾经多次在虎丘举办文坛盛会，议论天下时政，犹如后世的竞选演说大会一般，使得虎丘大会的名声一时间享↗79，m誉天下。

而东林党的前辈名宿见状，也不愿让复社的小字辈们专美于前，纷纷在虎丘举办各‘色’文会、诗会、酒会、茶会，一起‘吟’诗作赋、评点朝政。

于是，明末的苏州虎丘，就好像后世许多国家的首都广场一样，成了著名的政治象征地之一。

此时此刻，在东林魁首钱谦益钱牧斋先生的召集之下，又一次虎丘大会于元宵佳节召开。

由苏州闾‘门’出城前往虎丘的官道上，儒服葛袍的书生文士络绎不绝。

然而，此时这些与会者的神态之中，早已没有了那种从容不迫的士人风度，更没有了赏雪观梅的闲情雅致，而是充满了某种难以言喻的焦虑和恐惧。

而在距离虎丘不过七里路程的山塘街上，这处苏州最繁华的商埠之地，本來鳞次栉比的店铺饭庄，也是家家闭‘门’歇业。

街头上全然没有了昔日攒动的行人商贩，更看不见任何一盏元宵佳节必不可少的‘花’灯。

虽然“大清王师”

的铁蹄暂时还没有踏到此处，但从南京、镇江等地相继逃来的难民们，却早就已经通过他们的嘴巴，将清廷准备尽贬江南百姓为奴的恐怖政策，传播到了苏州人的耳朵里。

苏州地方的缙绅大户们，不无惊恐地看到时局变化如天翻地覆，纷纷苦思自保之策，却又一时无计可施。

最后在本地名士、东林魁首钱谦益的牵头组织下，再次召开虎丘文会，商讨应对危机的办法。

于是，苏州城外冷清了许久的虎丘，再一次冠盖云集，一顶顶暖轿络绎不绝。

全集下载在绝大多数的轿子后面，都还跟着一群家奴，有的拿炭炉，有的打雨伞，有的提食盒，有的捧茶具，有的甚至携着朱漆马桶……

跟以往江南士人召开的历次虎丘文会一样，本次大会依然在虎丘的千人石召开。

这千人石乃是一整块天然形成的暗紫‘色’大盘石，约莫二亩见方，由南向北倾斜，平坦如砥，气势雄伟，中有两岩石凸起，顶面平坦，四壁如削，可坐千人，实为罕见。

相传‘春’秋时吴王阖闾陵墓建成后，将千余名修墓者召集在此，设鹤舞助兴，暗赐鸩酒，工匠们口吐鲜血，毒发而亡，染红了大石，故而平日石‘色’暗紫，一到雨天，便殷红如血。

之后到了晋代，又有高僧竺道生在此聚众大讲佛法，传闻竟说得顽石点头。

千人石处在半山腰，正是虎丘的中心位置。

此时的千人石上聚满了年纪不一的儒服书生，竟显得有些狭小了。

在千人石的中央，主办者用木板搭起的一座台子，台子居中放着两张椅子，椅上还铺了锦缎。