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第28章 群英会（第2页）

但是，现代的事儿，我得说两句，要不然‘前不敢惩，后不能毖’，那着实憋得慌。

我之前说过纵使无论大家多么‘娱乐至死’，但是时代无罪。

我不为抖音正名，但是总得为时代正名。

有人这时候可能要骂了：‘这小子扯淡，一个自媒体软件你不能给它说几句公道话，却妄想为时代代言’

我也得先谢罪，我切不敢比张横渠先生之‘为天地立心，为生民立命’，更何况当今乃至万世可谓太平。

我也只能说些一孔之见。

为什么说抖音不能正名，时代却可以呢？因为以小见大、微言大义我做不到，只能先弄出个‘大道理’来给听客诸君静静心，让诸公先识得马类，然后再讲白马可矣。

正如之前我一直所认为的那样，时代是客观的，就像一部放映机，你大不能因为看了爱情片荷尔蒙爆发就去亲那放映机，也不能因为看了一场易水萧萧的感慨悲歌，就怒发冲冠去砸烂它。

这道理大家都懂，但是一搁到社会上我们就选择性失智了。

孟子曾经有灵魂一问：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？’战国时期的齐宣王不许，但是两千年后的我们却似乎甚许之，进化论动摇了，达尔文的棺材板也有些许松动，灰尘零落，迷了大家的眼，也该揉揉了。

羞人！

可惜白读了那么多教诲‘内圣外王’的曾氏著录。

文正公刚刚被图书发行商和粉丝们补上的另外半个圣人塑像轰然倒塌。

当然，有些心学的信徒们不要窃窃发笑，人家阳明子可真是三不朽，可惜现在的某些后人是‘三不知’。

此何谓也？不知学、不知术、不知思耳！

孔老夫子说：‘学而不思则罔，思而不学则殆。

’现在直接简化曰：‘即心是道‘，不学不思，坐发议论，谓某当兴，某当斥。

只是殊不知有些事不是单纯的是非曲直，灰色地带愈来愈大，黑白分明或许不如难得糊涂了。

当然不同的立场自然有不同的见解，一些传统人文学科的老教师总是骂抖音，学生们听着听着就看见几丝白发在灯光中闪烁。

但是一些新兴专业的老师却不这样，只顾大讲直播之前景，连他在瑞幸买的大师咖啡都顾不上抿几口。

搞得年轻人有时也不懂该从谁而学。

所以很多人也和我一样总觉得世界复杂。

他们认为媒介越纷杂，人们便越空虚。

但是我觉得空虚不是传媒造成的，是人们先感到空虚然后人们造就了更多的媒体去填补空虚，但是同时触及到了‘裂变’的法门。

虚无主义纵然袭击了这片古老的国度，但是这个时代我们的大地依旧是这么的结实，一时内不会地崩山摧，我们的天空依旧是这么高远，片刻间不会四柱倾颓。

那么到底什么虚无了呢？

所以，不扪心自问反应物，却一味寻觅催化剂，恐怕是缘木求鱼。

为什么这些能存在？因为其能创造经济价值，能解决一定的社会问题。

不让人住上宫殿，但是总得要给他一个梦，不破梦就得造梦，要造梦就停不下来。

有人总批评消费主义盛行，但是你今天不促进消费，明天你就别想有消费。

‘双标’何以盛行？即凡事不谈前提条件就先入为主，苛求结论。

大有老先生戴眼镜对账本之风范。

但是老先生们不知道的是，男人娘不娘不取决于化妆不化妆，爱不爱国不是体现在看不看韩星。

如果说为了维护所谓的传统而不得不为之，那么请问何谓传统？是皇帝错了下属却一定要说是圣上被奸臣蒙蔽而找个替罪羊咔嚓一刀吗？同样，当代学生体质日差真的是仅仅因为风气所谓的萎靡吗？子不语，然此论真可谓怪哉！

大人，时代变了。

时代中的什么变了？

世界越多元，人们越渺小，如果为了维护所谓的人文价值而去反对什么，那么却是给主张个***的人文主义套上了一个又一个枷锁。