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第十五章 从魏晋到唐的政治制度和社会情形（第3页）

至黄初……之后……太学始开……至太和青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，多求诣太学。

太学诸生有千数。

而诸博士，率皆粗疏，无以教弟子；弟子本亦避役，竟无能习学。

冬来春去，岁岁如是……正始中，有诏议圜丘，普延学士。

时郎官及司徒领吏，二万余人，虽复分布，见在京师者，尚且万人。

而应书与议者，略无几人。

又是时朝堂，公卿以下，四百余人。

其能操笔者，未有十人。

多皆相从饱食而退……”

这是后汉以后，学校就衰的情形。

从此到南北朝末，虽亦设有国子学、太学、四门小学，或又置有博士，然皆无足称述）。

唐太宗时，“屯营飞骑，亦令受经；高句丽、新罗、高昌、吐蕃，皆遣子入学”

。

表面上似乎是很盛的，然而实际，士人社会的视线，已经移到科举上了。

要晓得科举制度的由来，就要先晓得九品中正。

九品中正之制，起于魏文帝时。

这时候，“三方鼎立，士流播迁，四民错杂详覆无所”

。

尚书陈群，就于各州郡皆置中正，品评其本地的人物，分为九等（上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下）。

而尚书用人时，凭以复核。

这种制度的可行，原因为后汉时代，清议极重，乡评特为有力之故（史称：“晋武帝时，虽风教颓失，然时有清议，尚能劝俗。

陈寿居丧，使女奴丸药，积年沉废。

郄诜笃孝，以假葬违常，降品一等”

）。

然而乡评的有力，是一种风俗，风俗是要随时势改变的。

九品中正，是一种制度，比较的总觉流于硬性。

于是就生出种种弊病来。

扼要些说，便是：

一、中正的权力太大，而又并无赏罚之防。

就不免有徇私、趋势、畏祸、私报恩仇等事情。

二、一地方的人，中正本不能尽识；即使尽识，也未必能知他的好坏。

就使能知他的好坏，也不应当以一个人的话为标准。

况且中正至多能晓得这个人的品行德望，至于当官的才能历练，是全然不知道的。

然而这还不是最大的弊病。

最大的弊病就是中正都是本地方人，谁没有亲戚朋友？一个人在社会上，本没有真正完全的自由。

一个阶级里的人，受这阶级的制裁，当然最为严重，谁能够真正破除情面呢？于是所选举的，总不外乎这一阶级里的人，就成了“上品无寒门，下品无世族”

的局面。

历代选举的制度，纵或小有改革，然大体总是相同。

九品中正的制度，南至梁、陈，北至周、齐，都是有的，直到隋开皇中方罢。