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第五百二十六章 灭佛（第2页）

国师"

的身份，到处游说，自认为跻身朝廷，给道教争地位的时机已经到来。

也就在这一年，北魏太武帝拓跋焘继皇帝位。

十月，初冬来临，寇谦之卧居嵩山三十年的雄厚资本积累成了，他戴着天师桂冠，离开嵩山施展抱负，而做他的国师美梦了。

北魏太武帝拓跋焘始尧元年，寇谦之怀着异常高兴的心情，走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城山西大同，献上他的杰作《道书》。

谁知出乎所料，拓跋焘让他暂住在一个叫张曜的家中，供其衣食把他养了起来。

寇谦之不甘闲住，他四处打听能和皇帝接近的人，终于找到了一个得力的支持者，那就是太武帝的左光禄大夫，著名大儒白马公崔浩。

崔浩，字伯渊，清河人，为北方第一大族，崔浩一支，更为显中之显，尤出众望。

崔浩之父崔宏，有辅佐之才，官至天部大人，封为白马公，为北魏先朝重臣。

崔浩自幼养尊处优，又生得纤妍结白，如美妇人，少好文字，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义理，出类拔萃。

他承继父业，入仕朝廷。

从道武帝到明元帝，己官至左光禄大夫，父子均为朝廷近臣。

太武帝即位，更是军国大事主谋者之一，因他主张利用汉人，实行汉制治国，得罪部分鲜卑贵臣，太武帝迫于众议，让崔浩暂且去官在家，而大凡国事，必决崔浩。

寇谦之选中崔浩，是最合适的意中人。

而崔浩是想借助寇谦之的道教，拉拢太武帝，借助皇权，实行汉化主张。

于是，崔浩上书极力推荐寇谦之。

先赞太武帝圣德清明，再捧寇谦之如神如仙，莅临北魏，为上天之吉兆。

圣上应天承命，不会受到世俗的干扰而顺天应命的。

果然奏效，太武帝闻奏十分高兴，立刻派人将天师接到宫中，并派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。

于是“天师”

“帝师”

，一齐拥来，宣布天下，显扬新法，道业大盛。

寇谦之在宫中辟谷不食，精神奕奕，扶乩请神，天相多多，画符镇灾，希冀太平，讲经论道，施术弘教，深得太武帝的器重。

寇谦之居帝师之位，便发布遵老君训诫改革天师道。

同时，考虑到大魏治国必须用儒学，而自己幼不好儒，成为缺陷，崔浩有求必应，急需应用，稍稍弥补了自己的儒学空白的短处。

崔、寇二人用儒道治国的方略，在朝中逐渐得到了落实。

寇谦之为了取得皇帝的信任便大显神手，积极参加北魏的军事行动。

始光二年，大夏王赫连勃勃病亡，其子赫连昌继位。

对是否西伐大夏，朝臣意见不一。

崔浩主战，长孙嵩主和，太武帝倾向主战，意志不坚定，特请来天师寇谦之决定吉凶。