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第五百二五章 一代雄主（第2页）

太武帝很好地使用了其掌握赏罚之权，整肃了军纪。

太武帝本人，在战争中身先士卒，冲锋陷阵的英勇精神，对激励将士奋勇杀敌，保证战斗胜利也起了积极作用。

始光四年，拓跋焘亲率三万轻骑，突击夏国都城统万。

他与将士一道，顶着风沙，强忍饥渴，和夏军恶战于统万城外。

他曾因马蹶而坠地，上马后仍继续战斗，速杀夏将十余人。

后又身中箭伤，但他仍然奋击不辍。

由于拓跋焘领导的军队纪律严明，在战斗中又能身先士卒，是以人思效命，所向无前。

拓跋焘在执政的实践中，逐渐认识到，要维护和巩固自己的统治，不仅需要武功，而且需要文教，即通过宣扬礼、乐、法度来化民。

拓跋焘在神麚四年，取得败柔然，降高车、灭夏国的军事胜利后，就提出偃武修文。

偃武，他做不到;修文，确实是重视起来了。

他尊崇孔子，提倡儒学，大量吸收汉族地主阶级知识分子参政，目的是要用儒家学说统治百姓的思想，利用汉族知识分子的知识和经验治国安邦。

拓跋焘从谏如流。

拓跋焘曾经热衷于下棋。

有一次，古弼入宫有事上奏，遇上太武帝和给事中刘树下棋。

古弼侍奉坐了很久，不能得到机会报告。

于是古弼起身，在拓跋焘面前揪住刘树的头，拉下床来，用手打他的耳朵，用拳头打他的背说:“朝廷不理事，实在是你的罪过!”

拓跋焘变脸放下棋说:“不听取奏事，是我的过错，刘树有什么罪?你快饶了他!”

古弼将事情详细报告，太武帝惊异古弼的公正耿直，并没有追究他的以下犯上之罪，并且同意了他的上奏，将土地赐给百姓。

事后，古弼醒悟道:“臣子在君主面前逞其心志，是有罪的。”

于是，古弼前往公车门，取下帽子打起赤脚，弹劾自己请求治罪。

拓跋焘派遣使者召见他。

等他到达后，拓跋焘道:"

你戴上帽子穿起鞋子，我听说建筑祭祀处所的时候，跛着脚而修筑，端正帽子而敬神，神赐给他福禄。

如此说来你有什么罪过?从今以后，如果利于社稷，有益国家便于民众，即使困顿仓促，你就尽管行事，不要有所顾虑。

"

拓跋焘虽然是皇帝，却艺高胆大，经常御驾亲征，深入敌后。

有一次，拓跋焘率骑兵抵达统万城外，狂风大作，飞沙漫天，赫连昌借着风势猛攻魏军。

拓跋焘一边在逆风中率军抵挡，亲自杀死了夏军大将斛黎文，一边派遣精锐骑兵从左右两侧绕到夏军的后方，顺风而击，大败夏军。

在夏军溃败后，拓跋焘决定穿上夏国的军服进入统万城，一探虚实。

拓跋齐劝阻无

效，于是，拓跋焘、拓跋齐还有数名魏军将士，换上了夏军将士的服装，跟随着夏军的溃兵，进入了统万城。

然而，有的溃兵曾看到过他们换衣服的场面，统万城守军在获知这个消息后，关闭了所有的城门，防止混入的魏军出城。

拓跋焘、拓跋齐等数人装作若无其事的样子，混入了夏国的皇宫，拿到了一些女人穿的裙子。

到了晚上，他们把这些裙子互相系好，并把一端系在槊上，把槊卡在城垛上。

趁着夜色，他们沿着这些裙子，顺利的滑下了巍峨的统万城城墙。

拓跋焘建立了那么多丰功伟绩，无论对国家还是对百姓都非常有利，不过他的灭佛政策却一直让后人诟病。

拓跋焘信奉道教大举“灭佛””