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第4章 猎巫运动魔女的扫帚（第1页）

毒药猫，这是在西蜀之地与世隔绝的羌寨群落中，流传的一个古老民俗传说。

寨子里的老人们说，毒药猫是邪神派来的使徒，会散布灾祸与疾病，她们白天变成人的样子，混迹在寨民中，晚上等人们都睡了，她们就会变成猫，出来害人。

她们会巫术，懂毒药，还能骑着木柜子飞，会吃家养的牲畜，会破坏庄稼，会让人染病，在水里下毒，还能把人变成石头……

反正一语概括的话，只有“邪恶”

二字。

毒药猫以女性为主，被发现抓到要接受人们的审判，被绑在火刑架上，活活烧死。

怎么样？是不是有种强烈的即视感。

巫术，毒药，火刑架。

没错，在西方有过同样的恐怖陋习。

他们那里不叫毒药猫，而是叫，女巫。

猎巫运动，似乎就像是人类发展历史中的必然性一样，无论地域，只要社会发展到对应的形态条件，必然会出现。

而这些条件或许有，人数有限的封闭小镇，宗教或群体斗争，弱者迫害，愚昧……

当给镇上的村民们树立起统一敌人如邪恶的魔鬼，那么，铲除异端和魔鬼爪牙，就变成了正义，村民们会统一思想，这是古典宗教的朴素愚民统治法，归根结底目的是为了统治管理一个镇。

当然，后来时间就把它淘汰了，论忽悠水平“猎巫运动”

是最低级最落伍的，建议去现在的传销组织补个课。

如今的大景，少有地方还有这种陋习，或许只有一些极其偏僻，外人交流显少的愚昧古寨里，才有在流传“猎巫运动”

。

林寿缝合“毒药猫”

焦尸，从走马灯里看到了这个女孩不幸的一生。

女孩本是古羌寨里一个药婆的孙女，懂一些治病的药理，常以草药为寨里的寨民治病，后来少女渐渐长大出落，因为长漂亮，被寨里的家长，也就等于村长，给看上了。

然而，人家这女孩早就有个心有所属的情郎，他在梯田耕耘时，她在山上采药时，会隔着山对唱山歌，这么好的一对小两口，村长看着生气，我看上的这是，我是村长你必须从我，结果被女孩拒绝，颜面无光，便利用村长权利报复。

村长说女孩是邪恶的毒药猫，会害人，他家里那些瓶瓶罐罐就是证据，寨子里早晚全被她害死。

一开始寨民们还犹豫，结果转天女孩的情郎被发现在家被毒死了，寨民们都知道这小伙跟那女孩走得近，吓坏了，信了她就是邪恶的毒药猫，纷纷支持村长，把药猫架上了火刑架。

白色公羊的注视下，火点了起来，公羊神是羌族人的信仰图腾，无视女孩凄厉的辩解和烈火焚身的惨叫声，寨民们祈祷着公羊神的保佑，惩戒邪恶。

一阵邪门儿的风起，没人注意到风吹起了点点火星，落在了屋顶的茅草上，从点点火星，诡异的整个烧了起来。

村长正看着被火焚烧的女孩，心中快然于铲除异己，让你不听我的，这就是下场，然而没高兴一会，就觉得背后很热，一回头发现整个寨子都陷入了火场。

哎！

走水了！