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第四百六十章 就他妈这场戏最难演（第3页）

河北两路，其实也有些人心惶惶，因为都知道辽人在边境屯兵了，可能要打仗，否则甘经略也不可能这么到处搜刮军备。

这回，甘奇倒是把国书送到了汴梁城。

辽人陈兵的消息，也是瞒不住的。

汴梁城里，自然又是一片哗然，民间喊打喊杀的人不少，更知道甘相公就在河北，有许多文人士子也热血非常，四处奔走相告，不能卑躬屈膝，不能教人欺辱……

当然……在汴梁城里喊打喊杀的人不少，只是这汴梁人真愿意上战场去打去杀的人，可能就找不出几个人来了。

不过，年轻的读书人，总有一些是真的满怀一腔热血的，竟然还真有一些士子到处拉人结伴，要到河北去支持甘先生，就如昔日随着甘先生出征邕州一样。

要说这大宋朝的儒家，其实还真有许多教育得极好，就如南宋灭亡之时，崖山殉国跳海的文人成千上万，军民一起，跳海殉国之人十万之多，那场面，当真感天动地。

也如文天祥，终究还是留取丹心照汗青了。

（PS：所以后来的日本人，为了打击国人抗日之心，还特意编出来一系列的理论，最著名的莫过于：崖山之后无中国。

说中国的历史传承，在崖山之后就断绝了，中国有脊梁的人，都在南宋崖山十万军民跳海殉国之后死绝了。

在日本崛起开始对中国起野心的那一段时间里，日本人写了大量关于中国历史的论述文章以及书籍，特别是关于华夏的传承以及华夏被外族统治的历史，日本人最喜欢研究，出的论述也是最多的，比如还有五胡乱华，那段时期的日本人比中国人更喜欢研究这几段历史。

其中原因，就是为了打击国人的抗日之心，加强华人对日本人统治的认可，还有一个原因就是日本人需要加强自己在崛起之后的文化自信，观点集合在一起，就是在说中国人早已不是以前的中国人了，早已成了劣等人，需要得到中华文化正统传承的日本人来拯救。

在那段时期许多研究中国历史的日本人中，以所谓日本学者内藤湖南最为有代表性，终其一生兢兢业业，关于中国历史的研究可谓是“著作”

等身。

这些理论在清末民国时期在中国流传甚广，特别是敌占区的一些汉奸文人特别喜欢这种论调，也忽悠了一大帮中国的文人，比如著名的汉奸汪精卫的曲线救国，汪精卫身边还有一大批亲日文人，他们是真的相信这些论调的。

只是没有想到百十年后的现代社会，这种论调依旧还能甚嚣尘上，拥趸无数，着实有些可悲。

）

言归正传。

东京汴梁的朝堂之上，皇帝赵曙还是有点吓到了，看着国书，问着满朝文武：“辽军当真有七十万？”

一人当过百万兵的富弼，此时老神在在，倒是显出了老臣的沉稳，慢慢答道：“陛下，辽人不过只是虚张声势而已，最多不过十几万人。”

赵曙闻言大气一松，说道：“那就好，河北两路，有近三十万禁厢军，倒也不怕他。”

富弼又道：“此事既然因甘道坚而起，这出使斡旋之事，当也由甘道坚去，想来也是不在话下的。”

富弼自然是没安好心。

这种求和的事情之难，富弼是有亲身体会的。

甘奇惹事，甘奇赔上身家去解决，回来还得让甘奇落一个惹是生非陷国家于危难的罪名。

谁叫甘奇当初在朝堂上大包大揽，该他吃些苦头。

皇帝赵曙倒是对甘奇信心非常，答道：“此事甘卿去河北之前，朕就有安排，使节本就是他，他自会解决此事。”

富弼微笑着点点头，表示同意。

曾公亮却总觉得哪里不对劲，脑中不断乱想，甚至都猜过甘奇是不是想与辽国开战，但是这个念头转瞬即逝，没有理由，站不住脚。

曾公亮出言说道：“陛下，当派个人再到雄州去传达陛下圣谕，让甘经略心中有个底气。”

“对，派人去告诉甘卿，割地不行，再加岁币也不行，定然不可辱了大宋脸面。”

赵曙倒是有些骨气，反正国格不能丢。

富弼却听出了一些言外之意，这命令，岂不就是让甘奇自己私下里花钱解决？富弼脸上笑意更甚。

不过，其实赵曙并没有这个意思，他就是想强硬一把，因为他知道辽国要生内乱，甘奇是有谈判筹码的。

这内乱本就是甘奇制造出来的，所以赵曙对甘奇真的有信心。

心中一直有疑惑未解的曾公亮，此时说道：“陛下，那就派臣之犬子孝宽去传旨意吧？”