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第三百六十章 大圣慈寺 五（第4页）

“就是观音菩萨身边那童女！”

见罗姑娘至今尚未彻悟，谭芳有些急了，说话声音也大了些。

当事人依旧蒙在鼓里：“为什么是龙女？”

小红终于赶到了：“小姐，外间都在传说，世子是散财童子转世哩！

就是观音菩萨脚下那童男！”

吴素琪也跳了过来，兴奋的小嘴努向宝台上的菩萨：“小姐你是捧珠龙女，不正好与世子是天生的一对？”

“原来是造神运动！”

罗雨虹终于明白了。

朱平槿不想搞大明朝的造神运动，始终与神佛保持着距离。

但是民众信仰的自发力量，却总会找到一个宣泄口，最终把他和他的身边人抬到神的高度。

精神层面的信仰寄托者，与经济层面的利益代言人，都是某种事物的代表，这在本质上是一样的。

比如前几日小红从皇城坝买了一张刚出的年画送进世子府，上面的两位老门神——尉迟恭和秦叔宝，被奉行现实主义的百姓请下了神坛，换上了一对童男童女。

左童男，梳了个丸子头，标为蜀世子；右童女，梳了个冲天炮，标为罗姑娘。

两人凤目樱唇、双脸相对、口齿含笑，身穿绣金龙大红锦袄，在画上翘脚摆手。

朱平槿右手高举金鞭，左手托了一个金元宝；罗雨虹左手高举宝剑，右手托了一颗夜龙珠。

两个红扑扑的小脸，两个天真无邪的笑颜，好不让人爱怜。

献宝的年画一拿进来，立马笑翻了一片，连秦裔这个冷面太监都笑痛了肚子。

小红和素琪两个小女子素来活泼，当着罗雨虹的面，就模仿画上的人物摆了一个造型。

可惜没有手机，要不然可以来个自拍。

当时罗雨虹只是觉得好玩好笑，心里更觉着百姓淳朴幽默，并没有从更深的社会心理角度去思考。

她完全没有预料到，这种社会心理会如此大规模的发酵，连宗室和高官也牵连了进来。

如果宗室和高官们都是这个态度，那么下层士绅和普通百姓将来还不知道会有多么狂热。

在她的前世，曾经历过中国的造神运动。

她知道，那种狂热会多么有用，又多么可怕！

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