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第五百三十二章 抓与不抓五（第3页）

张以衡明显愣了一下，分明从未听说的模样。

不过他转眼便大笑起来：“那是白『色』的羔羊！

基督教义中喻以纯洁与无暇！

利类思那是赞美世子，哪有什么妖言诽谤？””

世子却没有笑，相反更加严肃：“那他向梵蒂冈写信与私撰国史都是事实喽？”

儿子那个犟驴脾气不会胡『乱』说一气吧？

君前奏对，可没有后悔『药』吃。

常言道，伴君如伴虎。

这君王一旦凶『性』发作，可是要吃人的！

再说现在是什么时候？多少人被世子朱笔勾了，连第二天的太阳都看不到，就被拉出去砰砰了！

张以衡刚要说话，咳，咳！

张法孔不争气的哮喘再次发作了，而且喘得很厉害。

百事孝为先。

张以衡只好跑过去给他爹捶背。

然而他迎面看见的，是他爹闪烁的凶狠眼神。

……

朱平槿看着他父子二人大眼瞪小眼，心里不禁一乐。

他以前虽不知张以衡的底细，但接触久了，其人『性』格特点还是略知一二。

张以衡对科举八股深恶痛绝，斥之为“腐朽之木、粪土之墙”

。

与此相对应，张以衡像“西学东渐”

的代表人物徐光启一样，对来自西方的新奇知识不仅不排斥，反而以“求真责实”

的态度认真对待。

为了更好地学习西学，张以衡冒着天下之大不韪（wei）偷偷入了教会；为了掌握西学的精髓，他自学了来华传教士大都精通的拉丁语和葡萄牙语（注一）。

但张以衡也非完人。

他『性』格有刚直的一面，也有愚憨的一面。

用朱平槿前世的流行语来说，就是智商很高，情商偏低；做事可以，做人不行。

问张以衡关于教权与君权之争的问题，那是对牛弹琴，还不如将利类思直接找来当面问清。

但是，张法孔对基督教的攻击绝非无的放矢。

在辫子戏开演之后，以汤若望为代表的西方传教士借助与皇帝良好的个人关系，逐渐脱下了学者的外衣，『露』出了精神控制者的真实面目。

他们以基督教信仰为由，粗暴干涉中国百姓的民俗和信仰，甚至直接攻击中国视为圣人之学的儒学。

同时，基督教内部各教派之争、基督教各国的国家利益之争，同样投影到中华这个遥远的东方之国。

基督教在康麻子一朝被全面禁绝，绝非康麻子与西方传教士的个人意气之争，而是康麻子作为一位精明的政治家，已经敏锐地发现了自己的皇帝权威正在被基督教会所蚕食。

一个最明显的例证，便是远在意大利的罗马教廷居然给中国的所有教民发出赦令，要求他们能做什么，不能做什么！

君主即国家、君权即主权。

罗马教廷的胆大妄为，事实上已经严重侵犯了中国的国家主权。

至此以后，中国的历届『政府』，无论是封建王朝还是人民共和国，都对那个充满进攻『性』的宗教保持了最高等级的戒备。