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第26章 深情热土（第2页）

按照洛阳到怀朔镇的距离计算，怎么说也该是年后的事了。

两个多月的时间，能做不少事。

特别是娄三负责的粮食采买，最好在此期间完成。

军镇的粮秣装备一直是由朝廷直接供给。

其中供给兵卒的粮来自于关中地区，一年四季不间断有押送粮食的队伍往来穿梭。

喂养军马的秣由本地自筹，朝廷根据消耗多少折算成铜钱拨付军镇。

这样长距离粮秣供给的好事自神龟元年前彻底断绝，地主家也没有余粮了。

现下的怀朔镇，所有粮秣都需自给自足，于是镇兵镇民这两年都又放下刀枪，拿起锄头开荒种地了。

然而，怀朔镇辖区的粮食产地主要在阴山南辕的敕勒川，后山地区土地贫瘠，产出很少，比不得沃野那边。

河套地区，从始皇帝进驻阴山修筑长城，到大汉王朝推行戍边屯垦政策以后，这里两千多年来都是丰饶的粮食主产区，21世纪依然如此。

所谓“黄河九害，为富一套”

指的就是这里，历史上也称“河南地”

。

十六国混战开始，河套人口锐减，土地大部分撂荒，农田再次变成牧场。

走了匈奴人，来了鲜卑人，都是些重视粮秣但不懂农业耕作的牧人。

汉代屯垦大军留下来的农三代和农四代，大部分因为战乱逃回中原，小部分不知道究竟哪里才是自己的家，干脆听天由命。

人死球朝天，不死万万年，被谁统治不是统治。

当年祖辈们绝大部分也是因为罪囚、赘婿、俘虏、流民等名目繁多的罪名被迫迁徙而来。

匈奴人也罢，鲜卑人也罢，相比于大汉天子，没好到哪里去，也没坏到哪里去。

一样的种田收租，一样的徭役兵役。

十五税一，十税一，五税一，一个球样。

战乱来了，邻里都能活抢了你，日！

靠谁也不如靠自己。

正是这部分听天由命，不再相信世上有救世主的大汉遗民，最终成为半农半牧的河套地区的主体，从而促成该地区粮食种植一直没有彻底中断，延续了两千多年。

一口浓郁的关中腔调与十数个少数民族草原文化经过两千年的融合交汇，最终形成独特的河套文化。

“吃了么，喝了么，二球痞，楞后生，咯嘣嘣，花森森，水灵灵，蓝莹莹……”

其中的叠字都是仄声，而且前后鼻音分不清。

这就是融合后的新生的河套语言文化。

经常看到一些研究论文，网络文学对少数民族统治下的汉人地区的顺民恨得咬牙切齿。

说句心里话，这是不对的、狭隘的、自以为是的。

你不能站在21世纪的高度看待历史，解读历史。

也无须把极端民族主义的大帽子扣在自己头上，表示你是最革命的那部分。

世界上，任何一个群体标榜他们的主张是宇宙最好的主张，我敢断定，他是外强中干，巧言令色，强词夺理，靠声音大吓唬人。

好与不好，是一种人的自我感受。

正所谓：鞋大鞋小，自己知道。

你说我们是兄弟，你得听我的。

可我被敌人掠去，你却不出手帮我，让我怎么信你？国破家亡的时候，你一扭头逃到和平的大后方，然后要我不能失了气节。

哥，你也太不厚道了吧？就算让弟弟深入敌后坚持斗争，你至少募捐点钱粮，暗中支持一下才对，你怎么就知道口花花？

华夏五千年文明史当中，有一点特别值得推崇，那就是：兼收并蓄，百花齐放。

这种思想理念说白了就是和稀泥。