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第六十五章 道佛两说（第1页）

“宇宙中到处都充满着物质，固态、液态、气态、等离子态是宇宙物质的四种形态，其中的固态、液态、气态（主要指行星的外围大气层），这三种形态的宇宙物质，合计也不足全宇宙物质含量的1%，宇宙太空中的等离子体以太元气，都是太阳等恒星们不断地喷发射出的等离子态太阳风热流，占全宇宙99％的组成部分。

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““易“、“道“、“太极“、“元气“是我国古代先哲对空间占有者的称谓，在我国古人的空间观念中，空间是用来装物质的，物质是空间的最小占有者。

易、道、太极凝聚之后，就是可被观测的物体，散开之后就是不可被观测的元气，有形与无形全由这种空间占有者的聚散变化所致。”

吴朗继续缓缓说道。

“你这是把我国古人对修炼的论述，结合国外对修行的理解，糅合现代科学，然后转化成自己所感悟的认知，阐述出来，你这个理念很新奇，很有意思的啊！”

殷玉婷惊异得看着吴朗。

“婷婷，你真的是非常聪明，一说就通，一点就明。”

吴朗大笑的看着她。

“我再聪明也不如你啊，你才是不显山不露水的真聪明！”

殷玉婷白了他一眼。

吴朗摇头一笑，继续说道：“所以任何气态本身就是由多种物质的分解元素混成，等离子气体由最小的质子原子核构成，在太空运行中自然会冷却凝聚成霰粒子，因静电引力相互会碰撞吸合成小球、大球体，变成物体后还会在热反应中变质变化着。

“以太“是太空的等离子气体，就是我国古人称之为的元气，所以，“以太“是元气就是等离子态；元气=以太=等离子态。

研究物体运动和变化的学问就是物理化学，对于元气以太的研究应该算是基础研究。”

“在河水中，无论是大鱼和小鱼苗，再多再挤在一起，也必定存在着“间隔空隙“，而这间隔空隙是由河水完全填满着的；在气态的等离子体中，再小的质子和粒子之间都一定会存在着间隔空隙，但这间隔空隙总是由元气以太填满着。

河海中的鱼儿全都浸泡在河海的水中，宇宙中的一切物体全都浸泡在元气以太之中。”

“我国古代成书于西周初年（约公元前1029年）的《周易》中，早就有了关于元气的学术论说，流传至今三千多年，春秋战国期间至唐朝、汉代及宋朝、元朝等，元气的学术研究曾经非常盛行和发达。

我国古代元气学说认为，宇宙天地和世界万物都是由“元气“构成的，“气“稀微无形，肉眼察觉不到，但元气又充满着宇宙太空；元气并处在不停的运动状态之中，元气聚集生成万物，而万物的寿尽腐烂、变质、化解、离散又成为元气。

元气在运动中，及阴阳两种属性的矛盾冲突中，构成了宇宙万物及其运动的多样性。”

殷玉婷仔细聆听着吴朗的论述，时而频频点头，时而又微微皱眉，吴朗则耐心细致，把她心中的不解和疑惑，详细的一一给她做出解答。

““元“字，通“原“、“初“、“始“。

我国古代的元气物化理论、阴阳五行学说、中医的基础理论圴认为“元气“是万物的本原，人类作为万物的一份子，也是由各类元气聚集而成。

元气是生命的源泉，元气也是人的生命与天地自然统一的物质基础，“天人合一“是我国古人的科学理念，元气的盛衰聚散以及运行是否正常，直接关系到人的生老病死。

充足的元气加上正常的运行是人体健康的保障；元气不足或气机失调，圴为致病原因。

中医有“百病皆生于气“，风、热、湿、火、燥、寒，谓之六气病因；元气虚则精亏，精亏则神疲，神疲则伤生，元气虚是为致病之原。