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第126章 荀韩钟陈列传1（第3页）

近取诸身，则乾为人首，坤为人腹。

远取诸物，则木实属天，根莇属地。

阳尊阴卑，盖乃天性。

且《诗》初篇实首《关雎》；《礼》始《寇》、《婚》，先正夫妇。

天地《六经》，其旨一揆。

宜改尚主之制，以称乾坤之性。

遵法尧、汤，式是周、孔。

合之天地而不谬，质之鬼神而不疑。

人事如此，则嘉瑞降天，吉符出地，五韪咸备，各以其叙矣。

昔者圣人建天地之中而谓之礼，礼者，所以兴福祥之本，而止祸乱之源也。

人能枉欲从礼者，则福归之；顺情废礼者，则祸归之。

推祸福之所应，知兴废之所由来也。

众礼之中，婚礼为首。

故天子娶十二，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。

阳性纯而能施，阴体顺而能化，以礼济乐，节宣其气。

故能丰子孙之祥，致老寿之福。

及三代之季，淫而无节。

瑶台、倾宫，陈妾数百。

阳竭于上，阴隔天下。

故周公之戒曰：“不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从，时亦罔或克寿。”

是其明戒。

后世之人，好福不务其本，恶祸不易其轨。

传曰：“截趾适屦，孰云其愚？何与斯人，追欲丧躯？”

诚可痛也。

臣窃闻后宫采女五六千人，从官侍使复在其外。

冬夏衣服，朝夕禀粮，耗费缣帛，空竭府藏，征调增倍，十而税一，空赋不辜之民，以供无用之女，百姓穷困于外，阴阳隔塞于内。

故感动和气，灾异屡臻。

臣愚以为诸非礼聘未曾幸御者，一皆遣出，使成妃合。

一曰通怨旷，和阴阳。

二曰省财用，实府藏。

三曰修礼制，绥眉寿。

四曰配阳施，祈螽斯。

五曰宽役赋，安黎民。

此诚国家之弘利，天人之大福也。