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第84章 班彪列传3（第2页）

章皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆。

及肃宗雅好文章，固愈得幸，数入读书禁中，或连口继夜。

每行巡狩。

辄献上赋颂，朝廷有大议，使难问公卿，辩论于前，赏赐恩宠甚渥。

固以自二世才术，位不过郎，感东方朔、杨雄自论，以不遭苏、张、范、蔡之时，作《宾戏》以自通焉。

后迁玄武司马。

天子会诸儒讲论《五经》，作《白虎通德论》，令固撰集其事。

时，北单于遣使贡献，求欲和亲，诏问群僚。

议者或以为：“匈奴变诈之国，无内向之心，徒以畏汉威灵，逼惮南虏，故希望报命，以安其离叛。

今若遣使，恐失南虏亲附之欢，而成北狄猜诈之计，不可。”

固议曰：

窃自惟思，汉兴已来，旷世历年，兵缠夷狄，尤事匈奴。

绥御之方，其涂不一，或修文以和之，或用武以征之，或卑下以就之，或臣服而致之。

虽屈申无常，所因时异，然未有拒绝弃放，不与交接者也。

故自建武之世，复修旧典，数出重使，前后相继，至于其末，始乃暂绝。

永平八年，复议通之。

而廷争连日，异同纷回，多执其难，少言其易。

先帝圣德远览，瞻前顾后，遂复出使，事同前世。

以此而推，未有一世阙而不修者也。

今乌桓就阙，稽首译官，康居、月氏，自远而至，匈奴离析，名王来降，三方归服，不以兵威，此诚国家通于神明自然之征也。

臣愚以为宜依故事，复遗使者，上可继五凤、甘露致远人之会，下不失建武、永平羁縻之义。

虏使再来，然后一往，既明中国主在忠信，且知圣朝礼义有常，岂可逆诈示猜，孤其善意乎？绝之未知其利，通之不闻其害。

设后北虏稍强，能为风尘，方复求为交通，将何所及？不若因今施惠，为策近长。

固又作《曲引篇》，述叙汉德。

以为相如《封禅》，靡而不典，杨雄《美新》，典而不实，盖自谓得其致焉。

其辞曰：

太极之原，两仪始分，烟烟煴煴，有沉而奥，有浮而清。

沉浮交错，庶类混成。

肇命人主，五德初始，同于草昧，玄混之中。

逾绳越契，寂寥而亡诏者，《系》不得而缀也。

厥有氏号，绍天阐绎者，莫不开元于大昊皇初之首，上哉敻乎，其书犹可得而修也。

亚斯之世，通变神化，函光而未曜。

若夫上稽乾则，降承龙翼，而炳诸《典》、《谟》，以冠德卓踪者，莫崇乎陶唐。