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第359章 阵法天才昱晴川（第34页）

这种选址方式，主要是受天人合一、阴阳五行等观念的影响。

为了达到清静无为、离境坐忘的修炼要求，他们多在自然环境中选址建观，偶尔处于闹市，也会亭台楼阁、水榭廊池，用广林树木营造出自然脱俗的宫园环境。

但因现实需要，周不宣和善水都认可了并不符合寻常要求的道心山，这里既非人迹罕至，也没有难登之高，唯如婴观坐北朝南、负阴抱阳，供奉神像的殿堂等主要建筑处在中轴线上，配殿则对称分布。

如婴观乃朝廷出资，玉玺盖章，其规模自然不会太小。

多进院落纵向延伸，层层递进，在散发清香的树木掩映下，很是养心悦目。

经过写着正本清源的龙虎殿、供奉护法镇山神将的灵官殿，拜过三清、玉皇、紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土大帝四位尊神，以及三元大帝，一直赞叹有声的郦慎行最后站在了天道殿。

天道殿里几乎空无一物，既无神像，也不供奉香火，只四周摆满各种散发清雅幽香的奇花异草。

墙面上则刻满经文，面朝殿门的那面墙刻的是“道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”

另有“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。”

每面墙的经文都不多，且每段经文的下方，都极为贴心地刻上白话版译文和评析。

比如刍狗的特殊功用是祭祀，一旦完成庄重祭祀，它就没了特殊意义，恢复本真，弃踏焚烧。

天地本身没有情谊可言，也没有任何偏好，所以它的力量是巨大的，谁都无法抗拒与控制。

天地之间是空虚的，如同巨大风箱，充满元气。

在风箱中不断流动的元气无穷无尽，用之不竭，虽然看不见、摸不着，却无处不在，主宰万物。

我们应如天地圣人那般，把自己视为心中空无一物、才能因此而包容一切的大风箱。

包容万物，才能海纳百川。

心的容量如同无穷无尽的大风箱，才能毫无挂碍，既不以物喜，不以己悲，也不会被外物所影响，对人妄下断论……

“道心山不仅与众不同，善水道长还开了天道殿的先河，”

引颈观看、仔细阅读的郦慎行开口道，“以后各大道庙宫观怕是都要或效仿，或增设，将天道殿建在最高处。”