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七十七明清时期的山西盐商（第6页）

。

其父听到此歌后，有所悔悟，父子才和好如初。

当文显弟王珂举于乡时，其父高兴地说:“兄商而利，弟士而名，乃吾今何憾矣”

。

又如盐商杨近泉，虽为两淮盐笑祭酒，却“独喜与士子游”

，当其子杨恂举于乡时，杨近泉在淮上闻捷，掀髯喜曰:“夫我乃不以儒显，儿子以儒显矣，尚何事贾，即日弃资斧北还，与乡老结社觞咏为欢”

。

再如盐商沈廷珍，“经商所至，必携小学通鉴，时诵习之，遇事辄有援证，工楷书，喜为近体诗”

。

2．锆营仕宦观。

如蒲州盐商展玉泉，上数百金，得授归德之商丘驿丞，对其经营之沦盐，遂命其子掌之。

临行时，高兴地对其子说:“我仕矣，得间或视尔”

。

展玉泉虽然只得了个小小驿丞，且受到了同业者羡慕，“荣其贾而能仕，仕而不失其世业”

。

另外，在河东盐池专为商籍子弟设立了运学；在淮扬盐场，山西之阎、李，科第二百年。

下述部分盐商子弟科举仕宦资料，生动地说明了这一点。

3．义儒经商观。

盐商王文显的观点最为典型，他说:“商与士，异术而同心，所以善商者，身处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污；善士者，引先王之经，而绝货利之径，是故必名而有成。

故利以义制，名以清修，各守其业”

。

4．积德行善观。

如山西襄陵人乔承统，父中盐卒于扬州，承统弃儒而贾。

承统弟得罪两淮盐督，亡去，追捕甚急，承统挺身而出，就狱，五毒备至，终不言弟所在。

且为行贿千金，得释。

弟归家，破析己产予弟。

顺治二年（105年），清兵南下，令军中所俘妇女，其家愿赎者，可放归。

承统闻故旧女子多俘在中，乃遍访诸营，倾囊赎以归其家。

又如临猗人阎天杰，经营盐业五年，盈利数万，旋辞商归家，倡修庙宇，周济苦民，每于岁暮，设施饭衣，终身不倦。

经济状况、心理状态的分析，鉴于盐是一种专利品，获利大，以至连皇室族人也插手其间，所以在山西盐商中，势豪望族大地主不乏其人，他们上下勾结，左右盐业，从中谋取暴利，至于一般商民只能拾其残羹。

从山西盐商的发展过程看，他们大体是:（1）以盐商起家，登上仕途，利用权势，支持其商业；（2）利用先人遗产遗资，投资盐业运销，增殖资本；（3）通过盐业与其它商业互相支持，互为补充，扩大财富。

山西盐商的成功，除了极临边境的地理优势和本省拥有运城盐池的自然条件外，他们善于经营和不辞辛苦，也是成功之道。

但由于当时的社会主要是自然经济的格局，商品经济不够发达，以致他们虽然集中了一些资本，却不能投资于生产事业，其资本一部分被他们挥霍掉，一部分购买了土地，一部分被捐输助饷。

加之，由于受封建文化的束缚，他们在心理上追求的是仕宦儒学和封建伦理道德，这种由商人到仕宦之途，而不是由商到工的道路，可以说是明清商人的悲剧。

究其原，还是当时商品经济发展程度低之故。

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