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第六章 圣人试炼（第1页）

每个历史人物都有着自己独特的专属剧情，孔老夫子自然也不会例外。

作为文人的代表，这专属剧情也做得极其奢华，不仅场面恢宏，而且参与的历史名人也如过江之卿，一幕幕诗画，一曲曲古乐，将孔圣人的七十余载浓缩成了一个个片段，一帧帧的画面让穆九州身临其境，感受着国风的气息，徜徉在这浓郁的文学海洋之中，流连忘返，乐不思蜀。

十有五，而志于学，对于年少时期的孔圣人，这是潜龙勿用的阶段。

子曰：“龙，德而隐者也。

不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。

乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”

孔圣人讲龙是比喻有才德而隐居的君子。

操行坚定不为世风所转移，不求虚名，隐居避世而没有苦闷，言行不为世人所赏识而没有烦恼。

乐意的事就施行它，忧患的事就避开它，坚定而不可动摇，这是潜龙的品德。

穆九州眼前浮现的是一个稚嫩的少年，聪明好学，年纪轻轻就已经是个儒雅的公子了，他遵行礼教，谦恭严谨，被当时人称赞为博学好礼，却又不张扬，博览群书，乐于清贫。

三十而立，这时的孔圣人离开家乡曲阜，去洛阳拜大思想家老子为师，这是见龙在田，利见大人阶段。

子曰：“龙，德而中正者也。

庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。

《易》曰：‘见龙在田，利见大人。

’君德也。”

孔圣人讲龙是比喻有德行而秉性中正的君子。

日常言论讲究诚信，日常行为讲究谨慎，防止邪恶的侵蚀，保持忠诚的秉性，引导世人向善而不夸耀，德行博大而能感化人民。

《易经》上说：‘龙出现在大地上，有利于会见贵族王公。

’就是说民间出现了有才德的君子。

穆九州看到了一个饱读诗书的中年人，怀揣着对知识的渴求，走上了一条求学之路，并立下远大的志向，因材施教，有教无类。

四十不惑，由于当时孔圣人所在社会的礼崩乐坏，作为先行者总是孤独的，他也会彷徨，也会徘徊，但当他从众多的纷扰中解放出来，不再疑惑之时，转眼已是四十岁了，这是君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎阶段。

子曰：“君子进德修业。

忠信，所以进德也。

修辞立其诚，所以居业也。

知至至之，可与言几也。

知终终之，可与存义也。

是故居上位而不骄，在下位而不忧。

故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”

孔圣人讲君子致力于培育品德，增进学业。

以忠信来培养品德，以修饰言辞来建立诚信，这是操持自己事业的立足点。

知道事业可以发展就发展它，从而努力去捕捉一瞬即逝的时机，知道事业应该终止就终止它，从而保持行为的道义。

所以处于尊贵的地位而不骄傲，处于卑微的地位而不忧愁。

所以君子勤奋努力，随时提高警惕，虽然处境危险也没有灾害。

穆九州听到那沉稳的中年人拨出浑厚有力的琴音，绕梁三日，不绝于耳，以高雅之乐来陶冶情操，严于律己，诚信待人。

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五十而知天命，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。