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四十二翻云覆雨（第3页）

言下之意不是我军无能，而是共军太狡猾！

与林少燕同组的施轩、曾平等人也连连点头。

说实话，江水源这一组的主将黄淑惠、三辩路宗光表现确实非常一般，本来是大幅占优的局面，结果让他们辩成平分秋色，也难怪对方大为不满。

刘欣盈立即接过话头：“本来打算时间足够的话让你们两组互换角色，再辩论一次‘圣人无喜怒哀乐’，后来怕耽误大家时间，这才作罢。

既然你们现在说到了这里，我们不妨抽几分钟讨论讨论。

如果黄淑惠这组为正方，你们打算如何立论？”

目光扫过，黄淑惠马上装作鸵鸟，把头埋了起来，陈荻、路宗光也一副沉思状闭口不语，唯独江水源神色如常。

刘欣盈点将道：“江水源，你说说看？”

“我？”

江水源有些纳闷：立论不是主将的分内事么？怎么落到了我头上？但看到林少燕幸灾乐祸而又肆无忌惮的挑衅眼神，他还是按下好奇，认真答道：“如果由我来为‘圣人无喜怒哀乐’立论的话，我会进一步发挥阳明心学中‘情即理’的论断，把形上的性理与形下的日用、喜怒哀乐统一起来，认为喜怒哀乐等情感也是天理的一部分，圣人顺乎自然、体悟天理，所以才感受到了喜怒哀乐。”

“可你的论点是圣人无喜怒哀乐！”

林少燕一脸嘲讽地看着江水源。

江水源接着说道：“无论何晏还是王弼，论证圣人有情、无情的起点都是‘圣人无累’。

无累就是空空如也、没有挂碍的意思。

圣人好比是器皿，顺乎自然、体悟天理而感受到喜怒哀乐，就好比器皿里装了酒醋油水。

器皿里是酒醋油水，可作为器皿本身，何曾有酒醋油水？同样道理，圣人体悟到喜怒哀乐，而本人何曾有喜怒哀乐？”

“狡辩！”

林少燕毫不客气地给江水源扣上一顶帽子。

刘欣盈思索片刻，又问傅寿璋那一组：“如果你们做了反方，面对江水源这个的立论，打算如何反驳？”

林少燕立即以子之矛攻子之盾：“孔子是众所周知的圣人。

而据《论语》记载，颜渊去世之后，孔子哭泣得非常伤心，说是‘噫！

天丧予！

天丧予！

’这难道不是圣人有喜怒哀乐的一个证明吗？请问对方辩友如何回答？”

江水源道：“所谓‘兔死狐悲，物伤其类’，动物无情尚且如此，何况人类？正常人遇到自己可以传承衣钵的得意门生去世，不应该伤心哭泣么？所以此时哭泣也是天理！

孔子在颜渊去世时已经年过七旬，达到‘从心所欲，不逾矩’的境界，所以体悟到悲伤，顺乎自然哭泣。

其本人何曾有喜怒哀乐？如果凭此就说孔子有喜怒哀乐，那岂不是所有动物都有喜怒哀乐？”