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第237章 这次就让我任性一次吧（第1页）

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“风起黄巾（.shg.tw）”

！

相较于大汉帝国内部的动荡，还有凉、幽两州的混乱，如今的并州真的可谓称得上是太平乐土。

北境之兵连番的胜利，也给那些愿意追随杨皓轩的民众带来的极大的鼓舞。

并州境内的豪强世家本就被匈奴清洗了一番，还剩下的豪强世家只能选择了进一步的妥协。

随着杨皓轩统治并州的时间逐步的延长，外围的环境逐步的安定，治下的百姓也越来越相信杨皓轩。

因为现在的并州官府无论是征收的钱粮，还是提供的保护都要比丁原在并州时好上数倍。

往日里那些凶神恶煞的官吏，那些趾高气扬的豪强，那些为非作歹的恶霸，在杨皓轩的治下，变的十分罕见。

每过半月，总有胳膊上绑着红巾的天策府监察，或者带着军兵的执法队路过乡聚，向百姓寻访，有没有发生恶事，并为其处理纠纷。

现在的并州还是处于军控状态，城邑最为严格，乡聚次之。

秦汉时期，乡里实行的制度一直“三老制度”

，现在已经算是名存实亡了。

三老制度起源于先秦时期，他们一开始指的是朝廷任命负责在乡间教化乡民的乡官

《礼记礼运》记载：故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，追根溯源，三老制度的出现源自于宗法制和尊老敬老礼法观念的发展。

《汉书·高帝纪上》云：“举民年五十以上，有修行，能帅众为善，置以为三老，乡一人；择乡三老一人为县三老。”

古人受宗族观念影响，同姓的村民往往会聚族而居形成村落，因此，族中德高望重的老人一般对族人都有着很大的影响力和约束力。

依靠三老完成基层自治的乡村治理模式，是儒家理想化的一种乡村社会状态。

西汉中前期的时候，汉朝施行黄老无为的国策，在这个阶段，三老在地方上便等于官方的代言人。

汉王朝借助三老的威望、能力，协调不同地区民众之间的关系，这种柔和的政策远比秦朝迁徙六国民众到其它地区来得温柔，它体现了官方对于地区民俗的尊重，很容易赢得民众的好感。

汉朝中后期，三老的职能便偏向于吏化，也就是说，三老的自主性有所下降，但其所具备的官方权威性得到进一步深化了。

三老制度当时看来，确实是有助于乡里的管理，但久而久之，三老的职位也被那些豪强世家把控，原本的良政经过了数百年的变化，已经逐渐变成了恶政。

但是现在的并州，自然是不能任用那些豪强世家，所以荀彧也想到了一个办法，而且这个办法不仅可以解决现阶段并州官府治理乡里的问题，也是一个可以妥善安置伤兵的办法。

连番的与塞外胡人征战纵使颜良文丑大半取胜，但也给并州军留下了大量的伤兵，这些伤兵，不管是于情还是于理，荀彧都不能弃之不顾。

他们在战场上负伤，是在保护家园同胞，若是荀彧将其弃之不顾，如何不让其他的军卒心寒。

于是荀彧在与杨皓轩沟通后，拿出了一部分官府的税收，在各地建立起了疗养院，将在战场上负伤的士兵送回原籍的疗养院养伤，所有费用由官府承担，等伤兵伤好之后，可以选择回归部队或者加入当地的执法队，维护治安。

并且荀彧一方面派出了大量的基层官吏，去宣扬当兵入伍的光荣性，去讲述军人为了保护家园流下的血与泪；另一方面严格规范部队的纪律，军队路过城池时，不得擅自离营，不得滋扰群众……违反纪律者不论官职，一律严惩。

整个并州由军府同治，官府负责民生、税收、财政，军队负责治安以及百姓安全的维护，这也大大的改善了军队在百姓心中的形象，提高了士兵精神层面的满足。

从最开始他们得胜归来时百姓们的敬而远之，到了现在每次他们打退了鲜卑、乌桓后，百姓们都会自发的涌上街头，夹道欢迎。

颜良和文丑带着三万北境之军赶往晋阳，每过一个城池都会受到当地官民的热情招待，把他们称为守护神，称为子弟兵，搞得两个见过了很多世面的汉子鼻子都酸酸的。

他们的血汗没有白流，有人会记得他们的牺牲，这是他们以前从来没有过的感觉，他们这一刻知道了自己为谁而战，为这样一群可爱的同胞而战，万死不辞！

主将尚且如此，他们手下的士兵更是欢欣鼓舞，以自己是一名保家卫国的士兵而感到自豪，浑身上下充满了力气，这是一种民族的自豪感，也是炎黄子孙能够在历史的长河中能够屹立不倒的精神基础。

这正是杨皓轩想要看到的，也是杨皓轩想要开启民智的原因，士兵不是战争的机器，不是行尸走肉，只有让士兵明白他们为谁而战，为什么而战，才能让他们爆发出韧性和潜能。

天下需要变革，也必须要变革，不变革，那么就算最终夺取天下，也不过是换了一个姓氏而已。

或许他对于民众的压迫，相比于之前的王朝还会更甚，船小好掉头，船大好顶浪。

变革非一朝一夕能够完成的，但是在这个时候却是最合适的，杨皓轩和荀彧不断的通过信件的沟通，才使现在的并州能有今天这个局面。

打江山容易，守江山难，等地盘越来越大的时候，还会遇到越来越多的阻力。

……