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十九 斗法 三（第2页）

比起符箓只是完全依赖于篆文本身的力量，将符咒法力与材料性质或器物特征结合起来的符器，能够起到的效果和用途显然远比单纯符箓更加丰富——比如修仙界常见的留言玉简或玉玦，便是在玉石中刻印有一个“感应符”

，留言者通过感应符将自己心中所想，眼中所见存于符中。

阅读者同样通过感应符直接体验到留言者当时心中所思，而无需再借助文字图画，故此用这种玉简能存储的信息远比文字书本要直观灵动得多，保存时间也极长，这一枚玉简便是一件符器。

又比如西昆仑弟子们当年通过初测后得到的那块拜山令牌，也是符器，而且是一件兼具了多种功能，其复杂程度几乎要快要接近到法器程度的符器——它是在一块昆仑特产桃花仙木的木片上，篆刻有“驱邪符”

“聚灵符”

“定魂符”

等数道符咒制成。

在仙木用之下，其法力可以在长达数年的时间里慢慢释放出来。

在此期间凡是对持符者心怀不轨，抱有恶意的的生灵都会受到此符威慑。

聚灵符则可以将周围天地灵气缓缓集中到配戴者身上，使其在日常生活中自然而然便受到灵气影响，虽然效果远不如修士运功那么明显，对于当时的小孩子却正合适。

同时也可以使符牌运转的时间更加长久。

而“定魂符”

的用则是记录持牌者魂魄特征，防止他人假冒，同时也有安定持牌人心神，使其保持心神安定的用……而所有这些，又会被本身就具有驱邪聚灵，安神定魂用的仙木桃符放大，使其效果更加明显——这便是一个符咒与材料互相结合，互相强化的最成功例子。

——如果所用的材料更复杂，更高级，而篆刻其上的也不再是单独符咒而是成套法阵，那这东西便进入到法器范畴了。

当然法器对于制者和材料的要求都更高，制难度也更大。

不过想要制法器，过符器这一关必不可免，哪怕再怎么厉害的制器大师，都是从最简单的符器开始练手，一步步从简到繁，慢慢进入到法器范畴的。

黄昶上辈子就是搞机械专业的，什么材料学，金相学，各种加工工艺，包括给数控机床编写操程序之类都是必学科目。

那些知识虽然在这个仙侠世界中并不能直接应用，但其基本原理和根本目标却是相通的——无非还是制造工具而已。

而以天地篆文组合成符箓咒文乃至于法阵，在黄昶眼中也不过跟用机器语言写代码差不多。

故此当其他弟子听课听得稀里糊涂时，他却是如鱼得水，学起来得心应手，再加上还有师父可以随时请教，成为这方面的“学霸”

也是理所当然。

——要说起对所谓“工具文明”

的理解，这个世界还有谁能及得上他呢？

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