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理水（第14页）

一事的讽刺。

那时日本帝国主义已经侵占我国东北，华北也正在危殆中；国民党政府实行投降卖国政策，抛弃东北之后，又准备从华北撤退，已开始准备把可以卖钱的古文物从北平搬到南京。

江瀚等想阻止古文物南移，可是他们竟以当时北平在政治和军事上都没有重要性为理由，提出请国民党政府从北平撤除军备，把它划为一个不设防的文化区域的极为荒谬的主张。

他们在意见书中说，北平有很多珍贵文物，它们都"

是国家命脉，国民精神寄托之所在......是断断不可以牺牲的"

。

又说："

因为北平有种种文化设备，所以全国各种学问的专门学者，大多荟萃在北平......一旦把北平所有种种文化设备都挪开，这些学者们当然不免要随着星散。

"

要求"

政府明定北平为文化城，将一切军事设备，挪往保定。

"

（见一九三二年十月六日北平《世界日报》）这实际上适应了日本帝国主义侵略的需要，同国民党政府投降卖国政策的"

理论"

如出一辙。

当时国民党政府虽未公开定北平为"

文化城"

，但后来终于拱手把它让给了日本帝国主义，古文物的大部分则在一九三三年初分批运往南京。

作者在"

九一八"

后至他逝世之间，曾写过不少杂文揭露国民党政府的投降卖国主义，对所谓"

文化城"

的主张也在当时的一篇杂文里讽刺过（参看《伪自由书·崇实》）。

本篇在"

文化山"

的插曲中所讽刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那种荒谬言论，其中几个所谓学者，是以当时文化界一些具有代表性的人物为模型的。

例如"

一个拿拄杖的学者"

，是暗指"

优生学家"

潘光旦。

潘曾根据一些官僚地主家族的家谱来解释遗传，著有《明清两代嘉兴的望族》等书；他的这种"

学说"

和欧美国家某些资产阶级学者关于人种的"

学说"

是同一类东西。

又如鸟头先生，是暗指考据学家顾颉刚，他曾据《说文解字》对"

鲧"

字和"

禹"