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第十章 汉初的学术与政治（第2页）

丞相府的后园，靠近府吏的宿舍，他们常常饮酒，呼叫和歌唱的声音闹得人不得安静。

府吏讨厌了，请丞相去游园，让他听听那种声音，好加以制止；哪知他反在园中摆起酒来，一样的呼叫和歌唱，竟同隔墙的吏人们相应答。

继曹参的汉相是另一个高帝的功臣陈平。

他虽然不像曹参一般装懒，也是一个黄老信徒。

第二个黄老思想之有力的提倡者是文帝的皇后窦氏。

她自己爱好《老子》不用说，并且令太子和外家的子弟都得读这书。

有一次她向一位儒生问及这书，那儒生不识好歹，批评了一句，她便大怒，罚他到兽圈里打野猪，幸亏景帝暗地给他一把特别快的刀，他才不致丧命。

她在朝廷中，供养了一位精通黄老学说的处士王生。

有一次公卿大会，王生也在场，袜带解了，回头瞧着廷尉（最高执法官）张释之道：“给我结袜！”

释之跪着给他结了。

后来王生解释道：“吾老且贱，自度终无益于张廷尉；廷尉方（为）天下名臣，吾故聊使结袜，欲以重之。”

（事在景帝时）一位黄老大师的青睐，能增重公卿的声价，则当时道家地位可想而知了。

文帝对于黄老学说的热心，虽不及他的皇后；但他一生行事，确是守着道家的“三宝”

——“一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先”

。

他慈，他废除“收孥相坐”

（罪及家属）的律令；废除“诽谤言之罪”

；废除“肉刑”

（残毁人体的刑）；废除“秘祝”

（掌移过于臣下的巫祝）。

他首颁养老令，每月以米和酒肉赐给八十岁以上的人；他甚至把人民的田赋完全免掉（后景帝时恢复）。

他俭，他身穿厚缯，有时着草鞋上殿；他最宠爱的慎夫人衣不拖地，帷帐无文绣。

有次他想造一座露台，匠人估价需百金，他便道这是中人十家之产，停止不造。

他不肯为天下先，所以一任北边的烽火直逼到甘泉；所以酿成淮南王长、济北王兴居的叛变，所以养成吴王濞的跋扈，为日后七国之乱的张本。

他的一朝，只有消极的改革，没有积极的兴建；只有保守，没有进取；只有对人民增加放任，没有增加干涉。

不独他的一朝，整个汉初的六七十年也大抵如此。

但汉初，尤其是文帝时代，黄老思想之最重要的影响，还在经济方面。

自从春秋以来，交通日渐进步，商业日渐发达，贸迁的范围日渐扩张，资本的聚集日渐雄厚，“素封之家”

（素封者，谓无封君之名，而有封君之富）日渐增多，商人阶级在社会日占势力。

战国时一部分的儒家（如荀子）和法家（如商鞅、韩非）对这新兴的阶级，都主张加以严厉的制裁；儒家从道德的观点，痛恶他们居奇垄断，括削农民；法家从政治的观点，痛恶他们不战不耕，减损国力。

商鞅治秦，按照军功限制人民私有田土奴婢的数量和服饰居室的享用。

这是对于商人的一大打击。

但他这政策后来被持续到什么程度，还是问题。

始皇曾给一个擅利丹穴的富孀筑女怀清台，又使牲畜大王乌氏倮岁时奉朝请，同于封君；他和大资本家是打过交道的。

但至少在灭六国后，他对于一般商人是采用法家的方略，他在琅琊刻石中的自豪语之一是“上农除末”

。

在兵役法上，他使商人和犯罪的官吏同被尽先征发。

秦汉之际的大乱，对于资本家，与其说是摧残，毋宁说是解放；因为富人逃生，照例比贫民容易；而勾结将吏，趁火打劫，尤其是乱世资本家的惯技，这是最值得注意的事。

高帝登极后第三年（前199年）便下令“贾人毋得衣锦绣绮縠異絃罽，操兵，乘（车），骑马”