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第一百六一章 埃及无死神（第2页）

所以在希腊世界，神廷的统治制度是根本。

自从乌拉诺斯建立神廷，历经三代权力更迭，神王和诸神都会落败，会被推翻，会被镇压，但神廷统治制度永远不倒。

新神推翻旧神上位，也只能继续这一制度，不断地维护和完善它。

这就像封建王朝。

改朝换代皇帝轮流坐，但“王朝”

这一制度本身不会被颠覆，直到近代。

如果制度本身也有神来代言的话，那“神廷之神”

一定是希腊最强的神明。

然而埃及不是这样。

埃及没有这种神廷制度，埃及的神人关系也与希腊完全不同。

埃及神可朽，而人死后“巴”

却能进入雅卢成为“科胡”

，与神同在。

所以埃及的神与人本质更接近，不像希腊那样天渊之别，这也就决定了埃及的神人关系更加紧密。

正因为关系紧密，所以对埃及人来说，最亲近、最信赖的神，就是他们生活的地方的地方神。

光辉伟大的太阳神拉虽然贵为主宰，高高在上，但却无暇顾及每一个埃及人。

反倒是每个地方的地方神，不仅保护着人们不被妖魔邪祟侵扰，实际影响着人们的现实生活，而且统治着每个地方的死后世界，凡人死后会进入地方神的雅卢，与之同在。

这样的埃及，更像是原始社会松散的部落联盟，还没有达到希腊城邦贵族制、公民制那种严密的阶级化统治。

相应地，他们的“神廷”

，也只是原始松散的部落酋长联合，而不是奥林匹斯那样等级分明，职司明确的成熟体制。

在这种松散的部落联盟式的结构下，埃及凡人的信仰力量，首先就归于他们的地方神。

地方神用这种力量增强自己，所以当一个塞普繁荣起来之后，这个塞普的地方神也就同时变得强大，强大到甚至可以取代主神，就像狼群重新决出一个狼王，部落联盟重新选出一个大酋长那样。

所以，吞噬了普塔赫，继承了孟菲斯城，在神庙中沉睡，“消化”

着黑公牛、灰羽猎鹰以及普塔赫本体三个“巴”

的的塔纳托斯，终于品尝到了信仰之力的滋味。

在希腊他因为死神的本质而无法接收到信仰之力，但在埃及，他并不是死神。

死亡铁律平等而无情地存在于每一个世界，但代言死亡的死神，又不只他一个。

埃及世界的死神，拉，已经背叛了自己的权柄。

所以现在的埃及世界没有死神，只有一个因背叛死亡而招来的毁灭之神。

混沌巨蛇阿波菲斯每时每刻都在威胁着整个埃及世界的生存，拉不得不每天晚上跟它大战，将它击败，为埃及世界续上一天的寿命。

如果哪一天他没有击败阿波菲斯，而是阿波菲斯击败了他，那么埃及世界立时就将毁灭。

这就是背叛死亡，妄图逃避死亡的下场。

没有了死神的埃及世界，已经失去了平静地走向终点的资格。

表面上一片安静祥和的埃及世界，实际早已是一个病入膏肓的濒死者。

它无时无刻不在承受着病痛的折磨，它可以在病痛中挣扎一天，再挣扎一天，但最终必然会被病痛毁灭。

除非，它能找到一个新的死神。