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第两千八百八十五章 提前准备（第4页）

，便是把佛性当作可造之物。

他引《大光明经》：“无有佛涅盘，亦无涅盘佛”

，说得掷地有声。

第三人来自莲华宝生国，是个面容清瘦的尼僧，法号妙慧。

她不急着反驳谁，只缓缓道：“二位所争，皆在‘修’与‘不修’上打转。

却不知佛性本有，不碍修行；修行虽勤，不增佛性。

譬如虚空，不因云来而增，不因云去而减。

修的是云，不是虚空。”

此言一出，台上台下俱静。

莲心听到此处，终于开口。

他只说了八个字：“云若本无，修从何来？”

妙慧微微一怔。

莲心又道：“师姐说修的是云，不是虚空。

可云若本来没有，又是谁在修？若云本有，那便与佛性一样，不假修行。

若云本无，修行便是无中生有，无中生有，正是外道！”

妙慧眉头轻蹙，思索片刻，竟一时没能接上。

台下响起低低的议论声。

那弘渡却来了精神，趁势追问：“照你说来，修行全无用处？”

莲心摇头：“修行如磨镜。

镜本有光，不磨则尘覆。

可若镜本无光，磨到死也只是一块石头。

佛性本有，是镜有光；修行，是磨去尘垢。

尘垢去尽，光明自现，可若有人问，光明是本有还是修来？便是陷了迷障。”

这番话说完，台上十人都不约而同地看向他。

第四轮辩法，至此才真正开始！

接下来，十一人你来我往，各展锋芒。

到了后半段，已不再是引经据典的较量，而是各出机杼，自成一派。

弘渡主张“佛性如金，修行如炼”

，炼去杂质，金体自纯。

寂如则说“佛性非金非炼，炼与不炼，金体不动”

。

妙慧另辟蹊径，说“佛性如空，修行如风，风来空不动，风去空不留”

。

莲心最后只立一义：“体不因缘生，缘不因体灭。”

这话说得圆融，却又不失锋芒。

十一人轮番辩驳，竟无一人能将他驳倒。