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第258章 割据（第2页）

比如“建安七子”

中的徐干、应玚、陈琳、刘桢。

另外，之所以说“瘟疫”

是一个社会性事件，是因为它不仅会带来死亡，还会造成恐慌和逃亡。

这很好理解，当瘟疫在一个地区造成大规模死亡，而所有人都束手无策的时候，活着的人就会想办法逃离死亡地带。

而这就正好可以被当时宣扬“太平道”

的张角所利用。

简单来说，张角先用“巫术”

安定和整合人心，最后以此来煽动和蛊惑人群。

具体的做法是，让身患瘟疫的人进行忏悔，然后喝下符水。

过段时间如果此人痊愈，就证明他是真心忏悔。

如果依然病发身亡，则说这个人没有真心忏悔，或者罪孽不可原谅。

我们都知道，符水和忏悔并不能真的治疗疾病，痊愈与否其实全凭患者的身体素质，但当时的人并不理解这一层。

在他们眼中，张角让原本不可捉摸的瘟疫，变得看上去有迹可循，有理可依。

虽然，张角的措施实际上并不能达到平息瘟疫的效果，但在安定人心、抑制恐慌方面，起到了很好的作用。

不过，张角的作用不都是正向的。

通过忏悔来免除瘟疫之灾，这等于从另一方面告诉人们，瘟疫是上天在惩罚人间，这就演化出了一种“末世论”

。

随着瘟疫的连续爆发，“末世”

的理念被迅速的传播和广泛的接受。

张角的组织也在这期间发展到了百万人的规模。

这个时候，张角就想利用“末世论”

和百万教众，谋求更大的政治利益了。

他想推翻和取代东汉政权。

公元184年农历2月，张角正式起兵，他的三十万军队集中在洛阳附近的三个地区，“黄巾起义”

正式爆发。

这场起义虽然没有达到它本身的目的，却直接造成了一个后果，就是东汉政府的军权下放。