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431荆州大乱（第9页）

我想朱卫登元帅断然不会处置你们。

也许元帅还会重用你家李将军去讨伐林可多！”

“多谢老先生能说出此话！”

“咳！

何来说谢？小兄弟还是赶快进院休息！”

曹吕庄说完，依旧忧心重重地向前方行去。

……

话说三公子耶无害离开大兴善寺，很快，他又只身来到刻有唐朝“开成《十二经》”

的碑文集中之地。

因为他心里知道，这石碑上刻的经文正是“儒家十二经”

，在历代文人举子必读之文。

而且每年的应试，不论是院试、乡试（解试）、会试，还是皇帝亲自主持的殿试，都少不了会从中出题！

其实所说的“四书五经”

，即《论语》《大学》《中庸》《孟子》及《诗经》《尚书》《周易》《礼经》《春秋》，除《孟子》之外，其余都在十二经之列。

其中《大学》《中庸》选自《礼记》，而《诗经》《尚书》《周易》《周礼》《仪礼》《礼经》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》就是所说的《十二经》，如再加上《孟子》一文，便又成为名符其实的“儒家《十三经》”

。

然而，耶无害来到这碑文集中之地，事情果然如其所料，这里与他所到的大兴善寺却是判若两样：只见这里虽不能说是人山人海，但是，共有一百一十四块经碑的《开成石经》却早已被前来赶考的举子围得水泄不通。

耶无害站在人群之外，向四周瞧了瞧，他猛然发现对面的这堆人群好象围得特别多，而且里面还不时传来啧啧的赞叹之声。

于是，耶无害费了九牛二虎之力终于挤进这伙人群。

他想观察究竟，看看是何碑文竟会如此引人注目。

但是，等他站稳脚根，定睛一瞧——咳！

这些人哪是在欣赏碑文？原来是众目睽睽之下一位才子盘坐在一块经碑前面在奋笔疾书！

只见此人右脚压于左股之上，上身微微前倾，一边左手研墨，一边右手在挥毫书写石碑之上的经文。

顿时，耶无害的心中已明白——这里之所以能够如此吸引众人前来观赏并传出阵阵赞许之声，不仅是因为这人群之中有前朝名人书写的碑文石刻，更重要的是因为这人群之内有位当众疾书的才子。

于是，三公子耶无害继续细细瞧将下去：只见此人一双真睛已不再去看那石碑之上的经文，而是在直视着他那犹如笔走龙蛇、云烟缭绕的笔尖；顷刻之间，便是数行字迹飞飘而过。

然后，他又将这写满笔迹的纸张向人群中一抛，继续另寻纸墨挥笔疾书！

于此同时，那人群里得到所抛纸文的人士便欣喜若狂地跑向一处去仔细研磨欣赏。

然而，出乎众人意外，只见此人笔法愈来愈快、愈来愈激烈，他好象旁若无人，几经左右开弓，那挥洒而去的张张纸文已将他四周的围观者驱散得一干二净！

其笔不之快，迅如疾风利剑，无不令人叹为观止！

但是，等到那人书写完最后一张纸文而猝然呆坐凝思之时，三公子耶无害却一直未有挪动半步，而是在仔细审视着这人的一神一态及一式。

在耶无害的眼里，这一幕幕绕眼而过的情形，却使他疾如电掣般地联想到“仙佛道儒僧尼”

及“工商农学兵医”

等诸多方面的的人物、思想、观点和动静之态。

为何如此来说？因为耶无害早已看出，此人不仅是的操练书法，而且是在坐禅静修。

他正是修练着佛祖乔达摩·悉达多～释迦牟尼体式坐法之一的半跏单盘吉祥坐；看其若有所思、若有所虑的神态，耶无害已猜测得出，此人必有难言之隐。

更何况耶无害看到他所书写的《诗经·小雅·采薇》的片尾之词，他就更明白这位盘坐之人的心中所思。

所以，就在众人哗然而去的时候，三公子耶无害依旧恭身其后，用他那迷人的声色歌喉道出那人此时此境的肺腑之言：“昔我往矣，杨柳依依。

今我来思，雨雪霏霏。

行道迟迟，载渴载饥。