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倾庙之恋读汪曾祺的受戒（第4页）

为什么？因为“婊子”

后面紧跟着的就出现了“和尚”

。

婊子是性工作者，大部分人不怎么待见，这个词是可以用来骂人的；而和尚呢，他的性是被禁止的，他被人敬仰。

汪曾祺偏偏把这两个职业搅和在一起，这两个词的内部顿时就形成了一种巨大的价值落差——正是这个巨大的价值落差让你们笑出声来的。

这就是语言的效果。

什么都没动，仅仅是语词的次序，味道就不同了。

语言的微妙就微妙在这些地方。

如果是“和尚”

的前面出现的是“画匠”

或“箍桶匠”

，意思是一样的，但你们不一定能笑得出来。

许多人都说汪曾祺幽默，当然是的。

但是，我个人以为，“幽默”

这个词放在汪曾祺的身上不是很精确，他只是“会心”

，他也能让读者“会心”

，那是体量很小的一种幽默，强度也不大。

我个人以为会心比幽默更高级，幽默有时候是很歹毒的，它十分地辛辣，一棍子能夯断你的骨头；“会心”

却不是这样，会心没有恶意，它属于温补，味甘，恬淡，没有绞尽脑汁的刻意。

不经意的幽默它更会心。

有时候，你刻意去幽默，最终的结果往往是“幽默未遂”

，“幽而不默”

的结果很可怕，比油腔滑调还要坏，会让你显得很做作。

附带提醒大家一下，要小心幽默。

如果你是一个幽默的人，你自然可以尽情地挥洒你的智慧，就像莫言那样。

如果你不是，你最好不要随便追求它。

幽默是公主，娶回来固然不易，过日子尤为艰难，你养不活她的。

现在我们就来看一看，汪曾祺在描绘庙宇内部的时候是如何会心、如何戏谑的。

依照汪曾祺的交代，菩提庵里一共有六个人。

除了小说主人公明海，那就是五个。

关于这五个人，我们一个一个看过去：

一、老前辈叫普照，一个枯井无波的老和尚。

汪曾祺是怎么介绍他的呢？汪曾祺一本正经地告诉读者：“他是吃斋的，过年时除外。”

说一个资深的和尚是“吃斋的”

，过年的时候还要除外，你说，这样的正经是多么会心。

我们不一定会喷出来，但是，心里头一定会喜悦，——这和尚当的，哪有这么当和尚的。

二、再来看仁山，也就是明海的舅舅。

为了描写这个人物，汪曾祺刻意描写了他的住处。

注意，这是一个方丈的住处。

“方丈”