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第215章 意乱（第3页）

阿西盯着她茫然到含泪的眼神，笑道：“少奶奶以前要我们四个想明白何去何从，我觉得，你们也该想一想了。”

舒德音哪里知道在她的背后，已经发生了这许多的故事。

她也是刚刚才想起来，许韧罚了她写策论的，一共两篇，她千头万绪的，到现在都不知道该写什么。

唉，好好的史学学生，竟也要抢经学先生的饭碗么？到底写什么好呢？

在书桌前呆立了半响，回过神来，一篇论“有教无类”

的文章已得了一半。

她自己从头读过去，索性不改了，把这“满纸荒唐言”

发散下去：

圣人如何办学呢？“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”

什么意思呢？自古以来争论者众，多是在辩论这个“束脩”

到底是何意。

因为它似乎是圣人教诲的先决条件。

有说“束脩”

，便是时下公认的束脩之意——学生给先生的拜师礼，说得再直白点，跟学费也差不离；

有说“束脩”

，是“束带修饰”

的意思，也就是说在师长面前能够衣着整洁，恭敬有礼；

也有说“束脩”

是指年十五岁，即到了一定的年龄，便可以接受教诲了。

无论圣人说的条件到底是哪一种，但没有一种，是把人粗暴拒之门外的。

历史本应是向前的，然而并非如此。

当年圣人收弟子是什么情形呢？子贡说他“欲来者不拒，欲去者不止。

且夫良医之门多病人，隐括之侧多枉木，是以杂也”

。

后来怎么样呢？“泥腿子”

家的孩子是没有资格去学习了。

著姓、世家、豪族垄断了人才的源头，阶级的严格划分阻断了底层人民深切参与历史的可能。

说“深切”

二字，是因为没有他们，历史始终也只会是墙上的壁画，化不成现实的美人。