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花界里的爱国运动（第4页）

告诉人们，连妓女都爱国了，你们动还是不动？只是，被拉得妓女，在运动中如火如荼的三罢中，的确也有主动的成分。

由被拉动，到自己动，她们有这个自觉。

就算是被利用，她们心甘情愿。

贺萧的研究告诉我们，据上海著名小报《晶报》报道，在1919年，有名妓因为不读书，不熟悉“爱国”

“同胞”

等新名词，竟至门庭冷落。

退一万步讲，妓女之所以有这样做的动力，也有其内在的原因。

上海是个趋时的城市，近代上海的妓女，除了最下等的之外，一般来说属于中国最为趋时的女人群体。

不仅时装的变化，女性最早坐四轮马车，坐汽车，照相，上报刊封面，都是她们首开风气。

因此，即便没有发自内心的爱国热情，当爱国成为趋时的内容的时候，她们也是不会落后的。

记得有句一度很时髦的话，战争让女人走开。

但是，政治却不会让女人走开，也走不开。

无论宫廷谋划，还是密室阴谋，甚至大街上的抗争，都有女人的身影。

就连义和团这样因为“神术”

禁忌而高度歧视妇女的运动，也有所谓红灯照这样的传说。

“五四”

是一场学生发起的政治抗议运动，但运动的深入，则很快演变成一场市民运动。

到了这个地步，运动在某种意义上，成了一种时髦。

无论何等人，赶不上这个时髦，就有点掉价。

在上海这样一个讲究时髦的城市，尤其如此。

自义和团运动失败以来，中国的民众抗议运动，几乎都有市民的色彩，因市民的参与，才使得运动具有力量。

但是，因市民的参与，也让运动具有更复杂、更世俗的色彩。

有时候，这种色彩，会让一场原本很严肃的政治运动，变得有几分滑稽。

民国以后，由于官场禁嫖的禁令没有了，官场中人，应酬饮宴，都离不开妓女。

而中国官场的政治交易，又必然在这种场合进行。

反过来，自打晚清起，革命党人筹划革命，也经常在妓院里进行。

因此，这个特殊的女性群体的成员，就越来越多地进入政治当中。

像“五四”

这样看起来很高洁的爱国运动，也没有人会因为她们的参与，感到有什么不妥。

反而因为有她们作为反衬，对那些学生心目中的卖国官僚，形成一种巨大的讽刺。

实际上，中国传统的文人，相当乐意鼓励妓女爱国，或者说揄扬妓女爱国。

自《桃花扇》以来，这种歌颂俨然成为一种文人传统，从颂扬柳如是、李香君的气节，到歌颂赛金花的献身救民。

即使妓女并非真的这样，文人也要制造出来。

此风到了民国，一点没有衰减的意思，我们在人们对小凤仙的赞扬中，已经看到了这样的余风。

当然，受到赞扬的妓女，也没辜负这份盛意。

她们的参与，也起到了让运动持续发展的某种添加剂的作用，让似乎很悲愤激昂的街头政治，平添了一点令人兴奋的桃色。