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第137章 超越之人（第2页）

……

苏启已经把和氏出现的情报，上报给黑门了，但他也不打算就这么等待，完全依靠黑门，他自己也在查。

和氏就在昨晚的电车上，出现在自己面前短短一会，留下的线索不多。

苏启目前，只能通过这些琐碎的线索来尝试调查。

古坟，刻有卑弥呼的勾玉。

这是苏启回忆当时，能够发现的，印象深刻的两个线索。

……

卑弥呼。

日本弥生时代，邪马台国女王，

古代“鬼道教”

的创立者。

因为年代过于久远，很难从《日本书记》和《古事记》找到切实史料。

弥生时代。

那个时间的中国已经东汉。

但那时的日本，才刚刚走过石器时代，农耕时代。

“弥生”

之意，便有水稻，有农业耕种之意，那个时代还没有记史的概念。

真正的史书记录，还是从飞鸟时代的大化改新之后才开始的。

所以卑弥呼的切实身份，在日本史书很难确认，有众多说法

比如《日本书纪》中记载的倭迹迹日百袭姬，《古事记》中的夜麻登登母母曾毘卖命，神功皇后，垂仁天皇之女大和姬命……

各种说法，不一而足。

没有记史的年代，身份就会变得模糊，卑弥呼于日本，就如同国内历史上的尧舜禹一样，属于远古文明混沌时代的历史人物。

……

所以，苏启把查阅资料的范围，转向了国内史书。

弥生时代，国内是东汉时期。

……

《后汉书》中有记载：

倭国桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。

有一女子名曰，卑弥呼。

年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。

侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。

居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫，法俗严峻。

倭国就是当时对于日本的称呼，刚刚走过石器时代，开始冶金烧陶，农业耕种，诞生文明。

卑弥呼，就是当时的倭国女王。

《三国志》中也有提及，这位鬼道教发源之人，极具神秘色彩的统治者。

三国时代。

卑弥呼曾向魏国遣使难升米，被封了率善中郎将，卑弥呼受封亲魏倭王。