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回到故乡的狼（第2页）

古希腊神殿中的阿波罗圣坛是由一只青铜铸就的狼守护的。

罗马战神马尔斯，阿瑞斯将狼作为自己的标志，有时还披上狼皮使自己变成一只狼，正是他引诱圣女雷娅西尔维亚才导致罗马的创立。

罗马以后的恩怨缠结便与狼分不幵了：

雷规西尔维亚的两个孩子在台伯河的沼泽地遇难，一只母狼把兄弟俩救活并喂养他们。

后来兄弟残杀，哥哥罗翥洛斯在母狼喂养过他的山上建立了自己的城市，从此，罗马便将狼奉为图腾。

在整个罗马世界，今天随时都能看到那著名的有狼的图案的标记。

按照斯拉夫人的传统说法，所有的圣徒都是热爱狼及别的野生动物的，否则他们怎么去拯救人间呢？这些《圣经》上没有记载的传说，也都闪耀着宗教的光彩。

比如，斯拉夫人认为，圣彼得是牧狼人，每年1月17曰，他召集所有的狼，为它们分发一年的食物。

圣乔治是野兽的庇护人，他总是有一群狼陪伴，他告诉那些猎人：野兽是神的仆从、圣徒的朋友。

后来，一切都变了。

从西方到东方，大灰狼的凶残故事几乎是在每一个孩子牙牙学语的时候，便被灌输到心灵中了。

有一个比较普遍的人们能接受的说法是，人类早期社会向着畜牧业和农业的过渡，使在同一片土地上生活、行为方式有相近之处的人狼之间结下了仇怨，以致最后成为不共戴天的敌人。

这使我们看见，人在对待狼的态度的转变中，经济利益是惟一准则，狼在生态环埦中所起的作用，则从未被考虑过。

另外，在更广泛的意义上，人群与狼群实在不能走得太近，如果这两者之间仍然是有距离的，也许结果会好一些。

但，此种距离的消失却与狼亳无关系，完全是人类所为。

在西欧，査理曼大帝为了消灭狼，制定了捕狼制度。

他让属下在每个封地指定两名官员专门捉狼。

这个制度曾经反复修订，直到1787年路易六予以废除。

随后，拿破仑一世重新确立了捕狼制度，并由皇家猎犬总管监督执行，各地的捕狼总管都是大地主。

这一新确立的捕狼制度最后废除时，已经是1971年了。

如今，西欧无狼。

东欧的狼也正面临灭绝的危险。

人们忽然想起：没有狼嚎的荒原之夜，似乎缺少了一点魅力。

狼的回归，狼的重新活跃，已经变得十分艰难而渺茫了。

美国还算是幸运的，阿拉斯加庇护了大约6000只狼，而其余的48个洲有2500只狼。

就是这些仅剩的狼，处境也相当艰难，它们除了还在继续被猎杀外，有的在严寒冰雪中冻饿而死了。

世界上更多人的目光投向了加拿大北部荒野，那里有地球上最大的狼群，而且是在适合它们的环境中健康生活的狼群。

加拿大人对狼的宽容贏得了世人的赞许，也只有加拿大人才可以自豪地说：我们有6万只狼。

这6万只奔突于北部荒野的狼，现在是让狼重回故里的主力军。

美国亚利桑那州菲尼克斯市外饲养了90只狼的戴维.马丁说：对于狼，你要么爱它，要么恨它，中间立场是不存在的。

马丁还告诉来访者广我们的童年是伴随着大灰狼的故事度过的，后来又出现了关于狼人的书，将狼描绘成嗜血成性的恶毒而贪婪的野兽，这种偏见已经使狼蒙受了好几个世纪的坏名声。

马丁对狼的态度的转变是从20世纪60年代末开始的。

当时，他奉命去消灭一群偷袭鸡场的狼，并追踪到狼的洞穴，用猎枪朝洞内射击。

当他拖出死狼时，发现有一只小狼崽还活着，他便收养了这只狼崽。