笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

四百一十五狂人成神之路（第5页）

马克思的画像还一度挂在大礼堂里。

对读报上了瘾的他已在报章上见过“社惠主义”

这个词，在这里他又第一次听说了“共有主义”

。

那时，中国是真正的“百花齐放”

。

象全世界的学生一样，他喜欢无穷无尽地和朋友讨论问题，有时沿湘江漫步，有时爬上校园后面的小山，坐在草丛里辩论到深夜。

蟋蟀在身旁一声一声地唱，萤火虫绕着他们一闪一闪地飞，熄灯的钟声响了，他们置之不顾。

出门旅行是他们的家常便饭，一转悠就是一个月。

农家友善地欢迎他们，供他们吃住，他们以写门联报答。

一次高谈阔论中，他主张将唐宋以后的文集诗集，焚诸一炉。

这是他第一次提到烧书。

当时，这话并不离奇，在前无古人的思想解放气氛中，一切天经地义的道理都受到挑战，历来的大逆不道都成了理所当然。

国家有必要存在吗？家庭呢？婚姻呢？私有财产呢？什么样的议论也不奇怪，什么样的话也都能说。

正是在这样的氛围里，他形成了他的道德观。

24岁时，他在德国哲学家泡尔生所著的《伦理学原理》中译本上，作了大量批注。

在这些批注里，他直言不讳地表述了他的道德观念。

这些观念伴随了他的一生。

他整个道德观的核心是：“我”

高于一切。

他这样写道：

“道德之价值，必以他人之利害为其行为之动机，吾不以为然。”

“吾人欲自尽其性，自完其心，自有最可宝贵之道德律。

世界固有人有物，然皆因我而有。”

他的道德等于完全的随心所欲。

义务与责任他概不承认，“吾人唯有对于自己之义务，无对于他人之义务也。”

“吾只对吾主观客观之现实者负责，非吾主观客观之现实者，吾概不负责焉。

既往吾不知，未来吾不知，以与吾个人之现实无关也。”

“吾自欲遂行也，向谁负责任？”

对他来说，任何成就只有在现实生活中能享受到才有意义。

身后名“非吾之所喜悦，以其属之后来，非吾躬与之现实也。”

“吾人并非建功业以遗后世。”

他完全不屑于追求“流芳千古”

。

良心本是对人的冲动的一种心理约束。

他却认为：“良心与冲动理应一致，乃调和的而非冲突的。”