笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

三百一十二课堂上的邂逅（第2页）

象为了应对来自于日本的威胁，中国在1916年后科技产生了飞跃；中国参加欧洲的战争，随后和日本开展了军备竞赛，由于建设强大的军队需要先进的武器，而武器的生产离不开强大的工业力量，日本对中国的两次入侵为中国全面引进美国的先进科学技术扫除了障碍。

同样，这场竞争也刺激了中国国内各个领域科学技术的发展，使中国一跃进入了新的科技历史时代。”

听着台上的大胡子教授的讲解，刘德升这才明白，自己以前对自己祖国的历史，存在有多么大的误区。

刘德升趁着教授喝水的功夫，看了一下四周，发现大多数的同学都在认真的做着笔记，但也有极少数的男女学生坐在一起低声说着悄悄话，并没有在那里听讲。

刘德升偷眼看了看坐在身边的杨锦辉，只见她在认真的在笔记本上记录着，丝毫没有注意到自己在望着她。

看着她那聚精会神专注于学习的样子，刘德升感到她变得更加的可爱了。

此时的刘德升，已经把曾经带给他极度的欢愉的陶诗咏和那位英姿飒爽的姜桂珍完全忘到了脑后。

“在这里，我还要讲一讲儒家学说对中国科学技术发展的影响。”

稍微停顿了一会儿，彭教授继续开始了讲课，好容易将他的注意力从身边的美女身上拉了回来。

“‘天下一统’的中央集权专制导致了汉代中国采用了‘罢黜面家、独尊儒术’的政策，而这项政策的实行则直接阻碍了中国古代科学技术的发展。”

“儒家作为春秋战国时代的百家之一，在当时并没有得到各诸侯国太多的重视。

象孔子及其弟子周游列国宣传儒家学说，却多处碰壁，我想连孔子本人也不会想到，他所创立的儒学，会对他身后的中国产生如此巨大的影响。”

“在汉代初年，为了巩固皇权，开国皇帝刘邦大量分封同姓的王。

这些同姓王给中央集权制造成了巨大威胁。

之后的几位皇帝所进行的中央集权的实践表明：中国社会需要一套维护中央集权统治的lun理道德哲学。

而儒家学说以‘君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲’等一系列lun理道德规范将社会以家庭这个基本单元为基点，建筑了中央集权的金字塔式社会结松，成为君主控制中央集权国家的有力思想武器。

为此当董仲舒提出‘罢黜百家、独尊儒术’这一建议时，得到了汉武帝的欣然采纳，并将其作为一项重要国策，儒学从此处于独尊的地位。

这项政策虽然巩固了汉帝国的统治，但却严重阻碍了中国科学技术的发展。”

“‘罢黜百家’使除儒家之外的诸子百家学说成为被禁之列，由此结束了新学术、新思想的创新和繁荣。

从此不仅新的科技学说难以出现，连已经存在的学派也逐渐衰落，直至消失。

比如说墨家便是其中一例。

战国时期，墨家作为手工业小生产者的学派，在中国科技史上写下了光辉的一页。

这一学派注重实验手段，善于从具体事物中抽象出新的概念，开辟了对抽象科学发展很有利的方向，墨家在光学、力学及数学等方面取得了突出的成就。

然而就是在汉代，墨家逐渐衰落，汉代以后就不复存在了。

另一个例子是科学著作及专业技术的失传。

汉代以后每遇天灾人祸，常常伴随着科学著作及技术的失传，而儒学文献却极少因此而失传。

这显然与除儒家外的诸子百家不被社会重视有关。”

“儒家学说注重人与社会之间和人与人之间的关系，轻视科学技术、轻视体力劳动，有利于专制统治下的社会安定，但却不利于科学技术的发展。

‘独尊儒术’使社会知识阶层的研究兴趣被吸引到对儒学的学习和研究。

儒家lun理成为社会lun理道德的标准。

儒家的‘劳心者治人，劳力者治于人’说使社会上本该相辅相成的脑力劳动与体力劳动产生脱节，也就是理论与实践脱节，于是实践环节因缺乏理论指导而难于超越经验积累的范畴，而理论探索因无实践的检验而成为无本之木，因而极其不利于科技发展。”