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一百八十又是王朝兴替时（第4页）

广西，桂平，南直隶巡阅使行辕。

“陆军部不经由正常的通讯渠道和咱们联系，却转经我家里的无线电台发来电报，”

杨朔铭看到几位部下都看完了这封长长的电报，似笑非笑的说道，“看样子段大总长为了‘再造共和’，可是用心良苦啊。”

“这就是你以前和我说过的‘僭主政治’，是吧？”

唐璟冷笑了一声，“‘再造共和’，说的倒好听，只怕还不如君主立宪呢。”

听了唐璟的话，徐元锦只是笑了笑，没有说话，而陈炯明和程璧光的脸色却都已经变得相当的难看。

对于富有学识的两位新派军人来说，“僭主政治”

所代表的是什么意思，他们知道的相当清楚。

“僭主政治”

特指以非法的手段取得政权者建立的统治，也称“无限制的统治”

。

。

“僭主”

一词起初并无贬义，早期希腊的僭主政治一般对于肃清氏族制度的残余曾起积极作用，但在激荡的政治斗争潮流中却往往不能久存。

亚里士多德在分析“僭主政治”

时曾有过论断，就是按照道理最能维持统治的是实行仁政，但是僭主是万万不可能实行仁政的，因为这是和僭主利用权力来获取利益的本质需求相矛盾的。

对于是“历史后来人”

的杨朔铭来说，他对“僭主政治”

所带来的危害和欺骗性，却知道得更加清楚。

为了巩固自己的统治，僭主们往往有其自行的一套办法，一是分化民众，阻止民众形成统一的共识，对此限制舆论是必要的。

二是恐吓民众，用所谓“千年不变”

“放之四海而皆准”

的准则，用牢牢掌握的军队来实现恐吓。

三是去除威胁，这已经从亚里士多德时代的暗杀市民领袖进化成了十二金人，并以一种愚民化的政策控制任何可能形成武器的东西。

纵观中国历史，从秦以后，没有一个朝代的轨迹能够脱离过这三样必然的把戏

现在，选择走同样道路的段祺瑞，当然也不可能逃离王朝兴衰的必然规律

而最终僭主们在人心丧尽之后，最后的苟延残喘只会使做出新的变革的选择变得愈发艰辛，而对于拥兵自重的强烈需要最终将导致军队权力的完全失控，野心家们则从中嗅出军队的利用价值，这样一来，“挟天子以令诸侯”

的曹操不是第一个，也绝对不会是最后一个杨朔铭想到自己所在的那个信息化加速开放的社会，心里不由得一阵心痛。

他知道，可以认为1966年前的国家领导政党曾经尝试过采用新的体制来逃离这个必然的历史命运，但是在1976年之后却发生了完全的逆转，那场史无前例的“”

并没有为中国带来一个新的思想，一个新的政体。

而是又一次退化成了又一轮的王朝更替。

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