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二百一十五且慢一步（第5页）

；而欧洲学界流行的“西方因物质文明过盛而趋向毁灭”

的“反思”

，更加剧了这种冲击。

这一切让梁启超终于转而成为了欧洲工业文明的批判者。

“当日讴歌科学万能的人，满望着科学成功，黄金世界指日出现。

如今总算成了，一百年物质的进步，比从前三千年还加几倍，但我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。

欧洲人做了一场科学万能的大梦，到今天却叫起科学破产来。”

梁启超叹息道，“我不知道他杨瀚之现在会怎么看这件事。”

“我们要学外国，是要迎头赶上去，不要向后跟着他。

我们现在提倡改革，决不能够说学到了象现在的欧美便算是止境，便以为心满意足。”

黄兴说道，“欧美近来的文化才比中国进步。

我们羡慕他们的新文明，才主张变革。

此刻实行变革，当然是要中国驾乎欧美之上。

改造成世界上最新、最进步的国家。”

“克强此言，倒象是苏维埃党之主张。”

蔡锷看着黄兴说道。

“对于苏维埃党，松坡万万不可等闲视之。”

梁启超说道，“各国时髦政治家公认为无法无天之过激派列宁政府，报纸上日日咒它夭折，它却成了个不倒翁，支持了两年，到今日依然存在。

不管苏维埃政权将来结局如何，它那精神毕竟不能磨灭。

从前多数人嘲笑的空理想，却已结结实实成为一种制度。

将来其历史价值，最少也不在法国大革命之下。”

在批判西方物质文明破产的同时，梁启超已经注意到了支撑了两年而未倒的俄国布尔什维克政权。

“现在欧美两洲，象法国、美国既没有皇帝的*，人民很可以说是极平等自由，*可算是极发达。

但是只能说到民有、民治，还说不到民享。

试看他们国内的平民受资本家的压制，穷人受富人的压制，什么煤油大王、钢铁大王、铁路大王，一人之富可以敌国。

那般平民和劳动者连面包都找不到手。

这是何等不平等的景象呢？所以欧美现在便已经生出贫富不均的大问题来了。”

黄兴说道，“苏维埃党人力求除此巨弊，但其法过于粗暴，非我国可取也。”

“苏维埃党人所持之主义，是要将现在经济组织不公平之点，根本改造。

要而总之，即对于现在的经济组织，凡认为不合人道者，皆要重新组织一番。”

梁启超点了点头，说道，“讲到国计民生上，其所持之主义自然是现代最有价值的学说之一。

但我的意见，提倡这种主义，精神和方法不可并为一谈。

精神是绝对要采用的，这种精神不是外来，原是我们所固有的。

讲到实行，共有组织，甚至苏维埃制度，事实均不能引用于中国，还是且慢一步罢。”

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