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第六百五十四章（第2页）

姬庆也点点头，这的确没办法，或许能够清楚这一切的，只有天道和道祖了吧？！

对于红云，姬庆只认为那是个自找的倒霉蛋，所以谈了几句也就结束了这个话题。

然后，姬庆与镇元分手，身影波动中消失不见。

离开天庭的姬庆，却是没有返回大商周边，而是转向了西牛贺州。

虽然这里也是镇元的道场所在，但这次他是有目的而来，自然就不想让镇元参合了。

一路上，他都在查看着如意道人反馈的信息，具体的就是原来西方教位于西牛贺州的道场，外围那些人族国度的情况。

根据姬庆的要求，如意道人这段时间以来，一直对那些信仰西方教的人族国度严密监察，所有可能为多宝转世之人，都受到了监控。

此刻，佛教建立，这些国度虽然还没有完全变成佛教国家，但是那些嫌疑之人，却是多少有些变化，姬庆准备在他们当中，看看能否找到多宝转世之身。

姬庆的目的，自然是对多宝影响一下了，比如小乘佛教教义方面，比如多宝的斩尸方面，比如未来多宝的某些选择。

作为关系不错的友人，姬庆不希望多宝最终弃玄门而去，还希望他有回归的一天。

查看着如意道人传过来的信息，姬庆还耗力推算起来，但是依旧难有发现，这让他不禁心里低估，圣人可真谨慎啊。

于是，姬庆只能半路停下来，在西牛贺州的一处山顶上，静静的等待可能的结果。

这个可能的结果就是他记忆中的悉达多了，即使多宝这次转世不为这个名字，但是身为未来的小乘教主，那个天上地下唯我独尊的非凡表现，应该不会少了吧。

果然，五个月后，姬庆看到了令他欣喜的一幕。

一处盛行西方教所在，佛门还没有传开之地，一位国王的王后怀胎十月，于无忧树下诞下了一个婴儿。

婴儿自王后右肋而出，下地能走，周行七步，步步生莲，乃遍观四方，一手指天，一手指地道‘天上地下，唯我独尊。

’同时，有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴的奇异景象。

姬庆拍手大笑，这若不是多宝还能有谁，就是那弄出两条龙来给婴儿洗浴之人，姬庆也认识，正是那燃灯。

只不过，此刻燃灯隐藏在虚空当中，却是一副和尚的打扮，宝光琉璃，俨然一副佛的模样。

燃灯古佛么？！

姬庆想到西方教给燃灯的承诺，微微摇头一笑。

他觉得燃灯进入佛门有些急切了些，未来结果很难说，尤其是在燃灯没了定海神珠的情况下。

不过，这终归是燃灯个人之事，未来兴衰，好坏与否，也只能燃灯自己去承担了。

不过，燃灯的出现，验证了多宝现在的转世之身，也就是这个叫做牟尼的小家伙，他已然没有了姬庆熟悉的悉达多的名字，他的母亲、父亲身边的一切同样发生改变了。

牟尼天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相，八十种好无人能及。

虽然太子的贵族生活优裕而舒适的，但因观察到社会贫富悬殊，四姓阶级的不平等，又有众生之间的弱肉强食，尤其有感于生老病死的逼迫，人生的无常，于是生起出家求解脱的志愿与悲心。

终于在十九岁那年，牟尼夜出宫门，出家修道。

国王得知太子出家的消息，甚为悲伤，经派人劝说无效，便在选派了阿若憍陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五人伴随他。

出家后，牟尼先到一处知名苦行林，又来到另一个国度的王城。

尔后又寻访隐栖于王城附近山林的数论派信奉者修习禅定，然而都未能真正得到解脱。

于是他又来到一座大山之下的苦行林，在大河边静坐思维，实行苦行。

经过六年，形体枯瘦，仍未见道。

后来体会到真正的修行是离开苦乐二边的中道修行，这却和了中庸之意。

于是舍弃无谓的苦行，走过大河，接受牧女乳糜之供，恢复了健康。

之后，来到菩提树下，以吉祥草敷设金刚座，东向端身正坐，发誓：“我今若不证道，宁可碎此身，终不起此座！”

这时候，一个道人出现了，来到坐于菩提树下的牟尼面前开始骚扰他。