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第四十六章 无题（第2页）

分为一至九等，九品授太上三五都功职籙，八品授太上北极伏魔神咒秘籙，七品授太上盟威秘籙，六品授太上洞渊秘籙，五品授高上神霄宝籙，四品授上清三洞五雷籙，三品授上清大洞宝籙，二品授上清玄真宝籙，一品授上清洞真宝籙。

这些典籍归入正一受箓的科仪经典，是由朝廷认可的天师祖庭嗣汉天师府万法宗坛代“天庭”

颁发给道士的道籍凭证。

这种受箓制度便从根本上杜绝了道门组织势大从而引发动乱，动摇统治根基。

从此之后，道门便已经居于皇权之下，就算是道祖，也不得不在皇权下低头。

不仅是道门，佛门等宗教组织，就算是其他门派，也是被殃及池鱼，不少自古以来的传承被打击的烟消云散。

而这种情况，越是在大一统王朝最鼎盛时，越是常见。

至于到了近现代，华夏沉沦黑暗百年，清廷自身也是难保，对于像是道门等诸多被历朝历代视为眼中钉肉中刺的组织也是无暇再顾，放松了限制。

而且随着西方列强势力以坚船利炮扣关，各类思潮迭起，道教也是有所改制，将道士的品阶大致上划分为:信士、居士、道士、法师四大范围。

在如今的道门中，信士是指没有经过特别的宗教认定仪式，但是一心向道之人。

居士是指经过道教皈依仪式，拜受度师，并且对道经师三宝表示信奉皈依，受持五戒或九戒的正式道教弟子，但是此时他们仍然不能称之为道士。

真正的道士是指在经受皈依仪式以后，再经受传度或者冠巾仪式，获得度牒，真正列入名录之人，才有资格被人称为是道士。

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就像方不言，他拜入神宵派中，神宵派也是道门正宗一支，他也可以穿上道袍自称“贫道”

，但是终究没有经受皈依，在纯粹的道门观念看来，也只是一个“信士”

而已。

在如今这个称谓和佛门的“和尚”

一样，在后来被后人变成了这两种组织成员的代指。

要知道佛门中的“和尚”

最早之时也不是随便能用的，在佛门看法中，“和”

，为三界统称。

“尚”

，乃高上的意思。

“和尚”

之称在华藏世界只有释迦能称得，乃是一种极为尊贵的称谓。

而在后来，却是成为了对于任何僧人的一种约定俗成的称呼。

道士在如今的时代，同样如此。

道士之上还有一种，那便是法师。

法师是指需要经受皈依，传度成为道士以后，修持了一段时间，再拜更高级别法师修习学科仪奥秘，能够在法事中担当主要领导角色的道士。

这里的法师，在道门中无关乎境界，而是指的学识。

但是一般能称为法师的存在，境界同样高深。