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周易哲学解读 导说第四篇一（第2页）

第一个问题：“易为谁著？”

即作者是谁；还是说《周易》一书产生于何时。

这个问题，在前章已讲过，可以说已经解决了。

不一定找出作者姓啥名谁，找出《周易》的产生时代，某一方面的人，这一问题就解决了。

第二问题：“易为什么书？”

即《周易》一书的性质。

这个问题，是一个最重要的问题，几千年来，众多的人，不是说错了，就是说不清楚的问题。

而笔者也给说清楚了，就是本章与本书要说的内容。

第三个问题：“易为什么能占卜？”

本身这种说法是错误的。

《周易》是不能占卜的，既使史巫把《周易》改造成筮卜的结构形成，也是不能占卜的。

事实上没有什么能占卜的，所谓占卜，不过是巫术思维与方法。

只能说是:“历史上是如何用《周易》进行占卜的（俗称算卦的。”

不过赵定理认为《周易》有占卜，自然他认为“易为什么能占卜”

是指占卜的根本道理是啥？即有没有道理？这个问题的内容非常大，但也确没有人说得清“易为什么能占卜”

，即如何占卜，占卜的道理在哪里？著占卜书的不少，但要说清“易为什么能占卜”

，这包含着两大范畴，一是《周易》能不能占卜的问题？能占卜是怎么占卜的？有没有道理？若不能占卜，当今那么多打着《周易》在占卜（或称算卦）。

二是筮卜（算卦或批命）的根本道理是什么？有没有道理？能否预知人事的吉凶吗？“八卦”

筮卜与《周易》是一回事吗？要说清这些问题，这要了解筮卜史，又要懂得筮卜术。

但目前却看不到探讨这方面的书。

若这三个问题说明白了，《周易》一书也就基本说明白了。

可历史至今还没有人说透彻过。

这三个问题不是不能说明白的问题，只是在对这些问题上，研究者受传统说法影响太大了，这叫积重难返。

因受诸多因素的影响，而不能出现一个系统书籍对这几个问题的阐述。

看起来这似乎是一项浩大的考证工程，实际也并不是高不可攀的事情。

问题是关键在《周易》一书的解读上，因受传统影响太重，对《周易》一书的性质，传统上早以盖棺而定为卜筮之书。

又因《左传》里的筮卜之例，谁还能不认为《周易》一书原初不是筮卜之书呢？再因，对《周易》里所用的“六十四画符号”

不能正确的认识；加之传统的注释和今人对今本《周易》一书的注译上，不能真正的释读《周易》，光看一看今人对《周易》一书注译，不能不让人相信《周易》不是筮卜之书。

《周易》一书文辞的释读，决定对《周易》一书性质认识是起着关键的作用（包括《周易》一书里出现的符号系统的正确解读）。

且不说传统上的论述《周易》一书最早，也是对后封建社会二千多年里最具影响力的《系辞》一文里的说法“《易》有四焉”

，其中之一就是“占”

。

这就是传统的认为，这叫积重难返。

我们从“《周易》文本说”

已知，是后人错看了《周易》，也是史巫篡改了《周易》文本所致。

但好在如今已有学者对传统对《周易》性质的观点，持怀疑态度，也为探索《周易》做出过不少有意的探索。