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李煜和南唐社会的命运（第5页）

后李从善出使宋朝，被宋太祖扣为人质，“煜手疏求从善还国，太祖皇帝不许”

。

[宋]欧阳修《新五代史》卷62，《南唐世家第二》，中华书局1974年版。

而“后主愈悲思，每凭高远望，泣下沾襟，左右不敢仰视”

。

“后主愈悲思，每凭高北望，泣下沾襟，左右不敢仰视。”

并作《却登高文》，内有“怆家难之如毁，萦离绪之郁陶。

陟彼冈兮跂予足，望复关兮睇予目”

之句。

马令的《南唐书》及《新五代史》等都有记载。

此后，他又写《谢新恩》等词怀念从善。

李煜身为帝王而有着某些普通人的“善良”

品德，这是很多人所未能理解的，其实，文学的一个重要命题就是“善”

字，李煜词作达到辉煌的程度，恰恰有他的善的一面深深打动着读者。

这里要说到一个问题，人们多指责李煜大肆理佛，花费了大量的财力物力，是南唐灭亡的原因之一，还以“宫中造佛有十余，出余钱募民及道士为僧，都城至万僧。

悉取给县官”

[宋]陆游：《南唐书》卷18，《浮图、契丹、高丽传》，中华书局1985年版，丛书集成初编本。

等为例，举出劳民伤财之处。

然而凡是都有双面，正是由于他大力崇尚佛教，重纲常伦理，才使得有“君君臣臣父父子子之道乖，而宗庙朝廷人鬼皆失其序”

[宋]欧阳修《新五代史》卷14，《唐家人传·:序》，中华书局1974年版。

之称的五代十国时期中，南唐成了例外。

也正是由于这个原因使得李煜获得了民众一定的支持，南唐老臣而后退隐的名士史虚白，在《钓矶立谈》中谓后主：“好生戒杀，本其天性”

。

温和的执政方式正适合了五代十国时期人民渴望安定生活的愿望，符合广大劳动人民的利益，以致在金陵被围之时，军民上下一心，誓死保卫。

军校马承信、马承俊兄弟坚守东西二城门，奋战三昼夜，英勇壮烈牺牲。

而坚守南城门的将士也是力战抗敌，直到最后一人一马，全身血污不成人形，倒卧血泊，壮烈殉国。

除黄甫继勋外其它无一人叛国投敌。

如果李煜只是一个只顾大肆崇佛的无能昏庸之辈，那就不可能会有那么多的军民为其誓死效忠呢？

二、政治层面：有御臣之能

如果说能力的话，李煜无论政治外交，可能无法与其祖李昪相比，然而却绝不是昏庸之辈。

李煜继承南唐国主之位时，只是一个经济财政匮乏而又正面对着一代雄才赵匡胤统一全国之际，而正是他李煜在这种宋太祖“卧榻之侧岂容他人酣睡”

的言论下，仍安稳地做了15年的君主，这本身就是一种成功！

作者：格羅索2009-4-506:29回复此发言

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4[转]后主是个有为之君，惜乎时不我予，乃至身死国亡

刚刚即位之初，由于淮南战败和中主的去世，南唐朝野充斥着一种悲观颓丧的气氛，而李煜希望借助这些老臣的威望来重振人心，另一方面也是欲得到他们的支持，以确立自己的威信，因而礼下老臣，稳定了高层重心。

何敬洙军功累累，被授予“右卫上将军”

之衔，封芮国公。