笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第六百三十二章 辩论（第2页）

可是，现在有了更好的办法，那就是在报纸上发表文章。

报纸的普及程度可谓日新月异，虽然只是在各大都会、商埠才有报纸发行，但是仅凭这点就足以让作者的才学和观点最大化的展示给权贵、官员甚至皇帝。

再不济，也能以文交友，在读书人的圈子里刷名声。

这样的机会，收效极大但是成本极低，可谓前所未有，所以借着朝廷广开言路的机会，许多州学博士、助教积极投稿，就律法的修订发表自己的学术观点。

与此同时，批驳意见相左者的观点，或者相互辩论。

各家报社，还会把那些着名州学内关于礼、法的学术辩论内容刊载出来，让读者们看看，关于各种礼、法问题，正、反双方的意见、说法是怎样的。

各家报社报纸刊载的文章，可以相互转载（要注明出处），各种观点在报纸上的交锋，引得读者们趋之若鹜，导致各地报纸发行量暴涨。

所以，一场规模浩大、覆盖全国大部分范围的礼、法学术论战已经拉开序幕，作为始作俑者的宇文温，乐见其成。

现在，他手上拿着的报纸，刊载了不同观点的文章，就“不孝有三，无后为大”

这段话，展开各自阐述（辩论）。

“不孝有三，无后为大”

这段话可谓耳熟能详，宇文温当然对此再熟悉不过，现在他很好奇，想看看围绕这段话，能有什么不同论点。

第一篇文章如是“说”

：

《孟子·离娄（上）》曰：不孝有三，无后为大。

舜不告而娶，为无后也。

君子以为犹告也。

这段话是什么意思呢？

此事涉及典故，上古时，舜（还没有成为君王）因为父母对他不好，所以婚事没有着落，当君主尧要把女儿娥皇、女英嫁给他时，舜没有告诉父母就成婚了。

舜的行为是不告而娶（不告诉父母擅自结婚），但没有错。

后汉赵岐，对《孟子》做注，解释了这段话：

于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。

直白点说，不孝有三，其一是：发现双亲有错不劝，让双亲陷于不义之中，这是不孝；

其二，家里穷，年迈的双亲吃不饱，做儿子的不去为官拿俸禄（不去干活想办法赚钱粮）赡养双亲，这是不孝；

其三，儿子不娶妻生子，没有后代以延续祖先香火，这是不孝。

这三种行为里，儿子不娶妻生子，没能生下后代（男丁）延续祖宗香火，是最大的不孝。

所以舜不告而娶的行为，并不是不孝，相反，结婚生子延续祖先香火，这才是大孝。

文章以此给出论点，那就是离开家乡前往大都会、商埠务工的人们（男子），如果碰到合适的女性，不告而娶，这不是不孝，而是孝行之一。