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第六十二章 众人初次论学问二（第1页）

“在儒家的心目中有一个理想的大同世界，在这个大同世界里，人们单纯善良，无欲无求，和谐无间，互助友爱，要建成这样的世界，就需要每个儒家弟子终身为之努力。”

“当然，无欲无求这点，我是不相信的，因为我们是人，是人就会有欲望，是人就会有需求，只有这样，我们人类才能不断地朝前走下去。”

“所以，这一点里面，儒家有点自欺欺人。”

“何为八目？就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”

“格物，这是大学之道的第一步，对格物一词，历来争议很多。

格是盛放东西的格子，格物就是把东西放在应该存放的地方。”

“这样引申为正确合理的对待物质与享受，要放下贪婪，放下过多的欲望，这样自身所具备的德行也就显现出来了。”

“致知，人如果能够放下贪婪，放下过多的欲望，心就比较安定，这个我们本身所具有的智慧与德行就能很容易彰显出来。”

“智慧有了，就能明辨是非善恶，通晓人情事理，看清事实真相。”

“诚意，能够乐善好施、帮助他人还不够，还要意念真诚，这个善心是完全发出于自然，没有半点矫揉造作、沽名钓誉之意。”

“这样才能做到不欺人，亦不自欺。

所以君子要在慎独上下功夫，严格要求自己，努力提高自己的德行与修养。”

“正心，就是要保持身心端正，不为外境所扰，不为物欲所困，心地正直，无有邪思邪念，遇事能够临危不惧，处变不惊。”

“修身，严格要求自己，遵守道德规范，不断提高自己的道德修养。”

“只有自己的品行端正，修养深厚，没有偏见、邪念，才能为人们所信任，才能为人们所拥护爱戴。”

“齐家，古人说一屋不扫，何以扫天下。”

“要想服务天下大众，就首先要管理好自己的家庭，只有先把自己的家庭服务好了，才有能力去服务天下大众。”

“治国，就是为政为德，以德治理国家，施仁政于天下苍生。”

“要像保护自己家人一样，以赤子之心对待天下苍生，以至善至美的德行教化百姓，使百姓安居乐业，民心向善，国家才能安定和谐。”

“平天下，就是在治理好自己的国家后，还要将仁政施行于天下，使天下太平，世界大同，无有战乱征伐，无有众生疾苦。”

“平天下最重要的一点是要求君主具有絜矩之道，就是要有以度己之心度人的高尚品质，作为人民的榜样。”

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“这就是儒家思想的三纲八目。”

“纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。”

“就这里所有的内容而言，实际上包括内修和外治两大方面，前面四级格物、致知，诚意、正心是内修，后面三纲齐家、治国、平天下是外治。”

“而其中间的修身一环，则是连结内修和外治两方面的枢纽，它与前面的内修项目连在一起，是独善其身。

它与后面的外治项目连在一起，是兼善天下。”

苏离说完后，端起茶杯，喝了一口茶。

“以前我对于这句话只有个大致的理解，今天听了苏兄所说的话，顿时感觉茅塞顿开，多谢苏兄解惑。”

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“端木兄客气了。”

“接下来还有谁问？”

苏离问众人。