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第224章 惠山泥人5（第1页）

传说毕竟是传说，史实经传的又是怎样的呢？

1954年在惠山一带出土的一批汉代和唐代的陶俑，其中有的很像早期的泥人“大阿福”

、“和合二仙”

、“猜拳子”

。

因此也可以设想：惠山泥塑可能早在距今两千年左右的时候就开始有它的原始艺术生命了。

但由于泥人不易保存，容易风化，几百年的实物现在尚存，几千年的就没见到了。

这给泥人的起源时间留下了一个很大的研究课题，还需要进一步考证。

根据老艺人王士泉的家谱记载，可证明惠山泥人的发展历史已有400多年了。

在最早见于文字记载的《古今图书集成》（岁功典）明，第二十二卷元旦部，其中记武进县元旦风俗：“买泥人，鬼脸子、搏土作人物形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之。

鬼脸子即昔人云面具也，二者儿童争购笑午”

。

这段记载中说明了明代就有梁溪人（无锡），虞山人（常熟）专门塑泥人，而且说“多造之”

，是指已成为产地。

并且无锡泥人在明代已有一定的知名度，远在几十公里外的武进县都有无锡泥人出售，而且品种也不少，不仅有各类人物，还有脸谱、面具等，“工且肖”

，说明泥人在当时已达到相当的艺术水准。

明代绍兴人，文学家张岱，号陶庵，在他的《陶庵梦忆》卷七愚公谷条记载：“无锡去县北五里为铭山（锡山），进桥店在左岸，店精雅，卖泉酒、水坛、花缸、宜兴罐、风炉、盆盅、泥人等货”

，可见当时的泥人已成为商品进入商铺。

但作者在描写这个精雅的店铺时，把泥人放在末位，不知是泥人在这个店里的位子不显眼，还是因为泥人不是生活必需品，因此，从重要的生活用具酒、罐、炉、盆排起，再挨到玩的泥人为止。

这就不得而知了。

但说明明代末期泥人已发展到一定的水平了。

到了清代，有关惠山泥人的记载和描写就很多了。

据徐柯《清稗类钞》卷四十五《工艺录、泥人条》记载：“高宗南巡，驾至无锡惠山，山下有王春林者，卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥人数盘，饰以锦片，金叶之类，进御之，大称赏，赐锦甚丰。

期物至光绪时，尚存颐和园佛香阁中，庚子之乱，为西人携去矣。”

可见王春林是清代中期在惠山泥塑业中一位出类拔萃的专业艺人。

从这里也使我们了解到，无锡泥人在乾隆年间，技艺水平已非常成熟，作品达到相当完美的境界。

当时的无锡人周镐在他的《咏惠山泥美人》诗中呤道：“款款纤腰掌上珍，琅珏为骨水为神……”

公元1885年，慈禧太后50寿庆时，无锡地方官特意到惠山定制了一套精制的“八仙上寿”

大型手捏泥人进贡朝贺，惠山泥人再次传入宫庭。

公元1910年（宣统二年），由胡万成大房店铺选送的泥人产品，在“南洋劝业会”

上获银牌奖，在该会的报告书（民国廿五版）中说：“陈列手工业中有泥人，多数制其贫贱富贵之像，精神体态，形容丰姿，面面俱到，旁视近视，宛若生人”

。

由此可见，当时惠山泥人较高的艺术造诣和日盛的名声。

惠山泥人的代表作“大阿福”

、“蚕猫”

和“青牛”

，是清末民初最有声望，流行甚广的三个品种，“大阿福”

至今更是盛而不衰。

一九九二年国家旅游局将大阿福定为当年的旅游吉祥物；二00二年电影“金鸡”